Ayn Rand

Ayn Rand
Philosophe, Romancière
Dates	1905-1982
Ayn Rand
Tendance	Objectiviste
Nationalité	URSS puis  États-Unis
Articles internes	Autres articles sur Ayn Rand
Citation	« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »
Interwikis sur Ayn Rand
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Ayn Rand (2 février 1905 - 6 mars 1982), née Alissa Zinovievna Rosenbaum, est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'objectivisme. Sa principale œuvre est Atlas Shrugged (1957), un roman (en cours de traduction française) qui met en scène des entrepreneurs en butte à l'étatisme d'une société socialiste pré-totalitaire.

Ayn Rand rejette l'étiquette libertarienne. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.

Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :

• En philosophie : Harry Binswanger, Barbara Branden, Nathaniel Branden, David Kelley, Leonard Peikoff,
• En économie : Alan Greenspan, George Reisman
• En histoire : Robert Hessen
• En littérature : Erika Holzer
• dans l'art : Alexandra York, Louis Torres, Michelle Marder Kamhi
• En marketing : Jerry Kirkpatrick

L'objectivisme : un réalisme épistémologique

Ayn Rand a dénommé sa philosophie «objectivisme», parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime que chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.

La psycho-épistémologie

Ayn Rand a défini la psycho-épistémologie comme «l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient". Harry Binswanger a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut «programmer» son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient; "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.

La théorie du libre arbitre

Selon la théorie du libre arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.

Le théorie du libre arbite explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayan Rand fait valoir que la vollition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme Karl Marx, sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.

Documents complémentaires

Bibliographie

• 1936, Nous les vivants, We the Living
• 1943, The Fountainhead. L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : Rebelle (le), réalisé par King Vidor
  • Traduction en français en 1997, La Source vive, Plon

• 1957, Atlas Shrugged, New York: Random House
  • Nouvelle édition en 1992, Atlas Shrugged, A Signet Book
• 1961, For the New Intellectual. New York: New American Library
• 1964, The Virtue of Selfishness. New York: New American Library
  • Traduit en français en 1993 par M. Meunier et Alain Laurent, La vertu d'égoïsme, The virtue of selfishness', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"

• 1967, Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library
• 1975, The Romantic Manifesto, A Signet Book
• 1982, Philosophy: Who Needs It. New York: New American Library
• 1989, The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought. New York: New American Library
• 1995, "Anthem", A Signet Book
• 1998, Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution, A Meridian Book

Littérature secondaire

• 1961, Bruce Goldberg, Ayn Rand’s ‘For the New Intellectual’, New Individualist Review, 1 (3): 21
• 1971,
  • Paul Lepanto, Return to Reason: An Introduction to Objectivism, Exposition Press, ISBN 0-682-47204-2
  • William F. O'Neill, With Charity Toward None: An Analysis of Ayn Rand's Philosophy, Philosophical Library (ISBN 0-80222-034-7 hardcover); Littlefield, Adams & Co (ISBN 0-8226-0179-6 paperback)
• 1972, Jerome Tuccille, It Usually Begins with Ayn Rand, Stein and Day
  • Nouvelle édition en 1997 (25ème anniversaire), Fox & Wilkes
  • Nouvelle édition révisée en 2007, iUniverse
• 1982, Leonard Peikoff, The Ominous Parallels: The End of Freedom in America, Stein and Day (ISBN 0-8128-2850-X hardcover); Mentor (ISBN 0-451-62210-3 paperback); Plume (ISBN 0-452-01117-5 paperback), Introduction d'Ayn Rand
• 1984, Douglas J. Den Uyl et Douglas Rasmussen, Dir., The Philosophic Thought of Ayn Rand. Urbana: University of Illinois Press, ISBN 0-252-01033-7 (hardcover), ISBN 0-252-01407-3 (paperback)
• 1986,
  • Harry Binswanger, dir., The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z, New American Library (hardcover ISBN 0-453-00528-4); Meridian (paperback ISBN 0-452-00872-7), introduction de Leonard Peikoff
  • Barbara Branden, The Passion of Ayn Rand, Garden City, New York: Doubleday
• 1988, Jonathan R. Macey, Ethics, Economics, and Insider Trading: Ayn Rand Meets the Theory of the Firm, Harv. J.L. & Pub. Pol'y, vol 11, n°785
• 1991,
  • Ronald E. Merrill, The Ideas of Ayn Rand, Chicago, Illinois, U.S.A. Open Court Pub Co, ISBN 081269158x Trade Paperback
  • Leonard Peikoff, Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand, New York: Dutton
• 1995,
  • Michael S. Berliner, dir., Letters of Ayn Rand, Dutton
  • Robert Mayhew, Ayn Rand's Marginalia: Her Critical Comments on the Writings of Over 20 Authors, Second Renaissance Books, ISBN 1-56114-250-6
  • Chris Matthew Sciabarra, Ayn Rand: The Russian Radical, University Park: Pennsylvania State University Press
• 1998, Chris Matthew Sciabarra, "A Renaissance in Rand Scholarship", Reason Papers, no. 23, Fall
• 2000, Alexandra York, From the Fountainhead to the future : and other essays on art and excellence, Silver Rose Press, ISBN 0-9676444-0-2
• 2004, Jeffrey Britting, Ayn Rand, London, United Kingdom, Gerald Duckworth & Co Ltd
• What Art is : The Esthetic Theory of Ayn Rand, par Louis Torres et Michelle Marder Kamhi

Citations

Discussions sur le forum
"Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"
"Que Lire D'Ayn Rand"
"Nous les vivants, We the living"
"Howard Roark"
"La Traduction D'Atlas Shrugged"

• Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la Raison son seul absolu.

• Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la Société ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. - Atlas Shrugged

• La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. - Atlas Shrugged

• Vous proposez d’établir un ordre social fondé sur le principe suivant : que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. - Atlas Shrugged

• Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. (I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)

Voir aussi

• minarchistes
• Ayn Rand sur Wikipedia

Liens externes

• « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand
• The Ayn Rand Institute
• Projet de traduction collective d'Atlas Shrugged - Extraits en ligne
• Catallaxia
• Anthem en audiobook

• Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive
  

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