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« Hans-Hermann Hoppe » : différence entre les versions

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'''Hans-Hermann Hoppe''', né le [[2 septembre]] [[1949]] à Peine, en Allemagne de l'Ouest, est un économiste de l'[[école autrichienne]], professeur au Département d'économie de l'université du Nevada à Las Vegas, ''Senior Fellow'' du [[Mises Institute|Ludwig von Mises Institute]] et rédacteur en chef de la ''[[Review of Austrian Economics]]''.  
'''Hans-Hermann Hoppe''', né le [[2 septembre]] [[1949]] à Peine, en Allemagne de l'Ouest, est un économiste de l'[[école autrichienne]], tenant de l'[[anarcho-capitalisme]]. Il professeur au Département d'économie de l'université du Nevada à Las Vegas, ''Senior Fellow'' du [[Mises Institute|Ludwig von Mises Institute]] et rédacteur en chef de la ''[[Review of Austrian Economics]]''.  


[[Libertarien]] de tendance très particulière, il applique simplement la logique et le raisonnement économique afin de comparer le système politique de la [[monarchie]] avec celui de la [[démocratie]] afin de mettre en lumière les caractéristiques qui sont généralement ignorées par l'[[école du Public Choice]]. Il développe le concept d'[[éthique de l'argumentation]] d'où il dérive ses convictions libertariennes.
== Biographie ==
Il a étudié à l'université de la Sarre à Sarrebruck, à l'université Goethe de Francfort sur le Main et à l'université du Michigan à Ann Arbor. Au total, il a suivi des études de philosophie, sociologie, histoire et économie. Il a obtenu en [[1974]] son doctorat en philosophie et diplôme post-doctoral (sociologie et économie) de l'université Goethe. Il a enseigné dans plusieurs universités en Allemagne, de même qu'à Bologne, au Bologna Center for Advanced International Studies de la Johns Hopkins University. Il représente une variante des autrichiens [[anarcho-capitalisme|anarcho-capitalistes]] dans l'ordre des [[Paléolibertarien|paléolibertariens]].  


== Présentation ==
== Pensée ==
Il a fréquenté l'Universität des Saarlandes à Sarrebruck, la Göthe Universität de Francfort s/Main et l'University of Michigan à Ann Arbor pour des études de philosophie, sociologie, histoire et économie. Il a reçu en [[1974]] son doctorat en Philosophie et son Diplôme post-doctoral (Sociologie et Économie) de la Göthe Universität à Francfort. Il a enseigné dans plusieurs universités en Allemagne, de même qu'à Bologne, au Bologna Center for Advanced International Studies de la Johns Hopkins University.
=== La monarchie est un moindre mal en attente de l'anarcho-capitalisme ===


C'est une surprenante variante des autrichiens [[anarcho-capitalisme|anarcho-capitalistes]].  
[[Libertarien]] de tendance très particulière, il applique simplement la logique et le raisonnement économique afin de comparer le système politique de la [[monarchie]] avec celui de la [[démocratie]] afin de mettre en lumière les caractéristiques généralement ignorées par l'[[école du Public Choice]]. Il développe le concept d'[[éthique de l'argumentation]] d'où il dérive ses convictions libertariennes. Son œuvre principale est ''[[Démocratie, le dieu qui a échoué]]''.


En absence d'idéal anarcho-capitaliste, il accepte comme moindre mal la [[monarchie]] :
Pour Hans-Hermann Hoppe, le socialisme et la démocratie sont « les dieux qui ont échoué », parce qu'ils ont favorisé une croissance irrésistible de l'étatisme au détriment de la société civile et de la liberté individuelle. Contre ces formes politiques contemporaines, il fait l'éloge des monarchies traditionnelles et de l'ordre multicentrique du Moyen Âge qu'il estime être très proches de son idéal anarcho-capitaliste basé sur de multiples agences de protection en concurrence. En absence d'idéal anarcho-capitaliste, il accepte donc la [[monarchie]] comme moindre mal :


{{citation bloc | S'il faut un État, défini comme un organisme qui exerce un monopole territorial obligatoire de la prise de décision ultime (par sa juridiction) et de la taxation, alors il est économiquement et éthiquement avantageux de préférer la monarchie à la démocratie.}}
{{citation bloc | S'il faut un État, défini comme un organisme qui exerce un monopole territorial obligatoire de la prise de décision ultime (par sa juridiction) et de la taxation, alors il est économiquement et éthiquement avantageux de préférer la monarchie à la démocratie.}}


Il soutient que la monarchie est supérieure à la [[démocratie]] parce que le Roi, en sa qualité de propriétaire ultime du royaume, est plus incité à protéger le territoire et ses habitants que le président d'une république, dont les incitants s'achèvent à la fin de son mandat. Car, pour Hoppe, l'élu démocratique diffère du monarque non élu par une [[préférence temporelle]] tournée davantage vers le présent, de là une [[consommation]] plus rapide des ressources confisquées par l'[[impôt]]. Au XIX{{e}} siècle, [[Arthur Schopenhauer]] avançait les mêmes arguments en faveur de la monarchie héréditaire.
Il soutient que la monarchie est supérieure à la [[démocratie]] parce qu'en sa qualité de propriétaire ultime du royaume, le roi est plus incité à protéger le territoire et ses habitants que le président d'une République, dont les incitations s'achèvent à la fin de son mandat. Car, pour Hoppe, l'élu démocratique diffère du monarque non élu par une [[préférence temporelle]] tournée davantage vers le présent, de là une [[consommation]] plus rapide des ressources confisquées par l'[[impôt]]. Au XIX<sup>e</sup> siècle, [[Arthur Schopenhauer]] avançait les mêmes arguments en faveur de la monarchie héréditaire.


== Un intellectuel anti-intellectuel ==
=== Un intellectuel anti-intellectuel ===


L'adjectif radical est souvent accolé par les commentateurs détracteurs, aux auteurs cohérents et fidèles à leurs pensées. Malheureusement, s'insinue aussi l'idée d'une asociabilité de la personne en question. Si l'on peut être convaincu par l'intransigeance intellectuelle de Hans-Hermann Hoppe, il serait faux de le présenter comme un épouvantail. De nombreux chercheurs lui reconnaissent des qualités d'empathie, au-delà de son cercle intime.


L'adjectif radical est souvent accolé, par les commentateurs détracteurs, aux auteurs cohérents et fidèles à leurs pensées. Malheureusement, s'insinue aussi l'idée d'une associabilité de la personne en question. Si on peut être convaincu par l'intransigeance intellectuelle que garde adroitement Hans-Hermann Hoppe, il serait faux de le présenter comme un épouvantail humain. De nombreux chercheurs lui reconnaissent des qualités humaines et d'empathie, au-delà de son cercle intime d'amis.  
Le professeur Hoppe adopte une stratégie de long terme pour que la société atteigne un jour son statut digne de liberté. Succédant à des penseurs prestigieux comme [[Étienne de La Boétie]], [[David Hume]], [[Ludwig von Mises]] et [[Murray Rothbard]], Hans-Hermann Hoppe souligne que la propriété privée et la liberté vont de pair.  


Il faut comprendre que le professeur Hoppe adopte une stratégie de long terme pour que la société atteigne un jour son statut digne de Liberté. Succédant à des penseurs prestigieux comme [[Étienne de La Boétie]], [[David Hume]], [[Ludwig von Mises]] et [[Murray Rothbard]], Hans-Hermann Hoppe souligne que la propriété privée et la liberté vont de pair.
Le pouvoir de l'[[État]] repose sur l'opinion publique plutôt que sur sa simple force. Sans un large soutien et une coopération volontaire de la part d'une grande partie d'une population, les gouvernements ne peuvent plus faire respecter leur volonté. En conséquence, une minorité doit convaincre une majorité de mettre fin à son soutien aux dirigeants politiques en place. Hoppe aime appeler cette minorité énergique des « intellectuels anti-intellectuels » puisque les intellectuels sont des suppôts du pouvoir. Sans exigence sur soi-même, l'efficacité de la minorité est quasi-nulle puisqu'elle se voit opposée par des contradicteurs affidés au pouvoir. Les intellectuels anti-intellectuels doivent donc être fortement inspirés par un idéal de liberté, patients dans leurs efforts répétés, confiants dans leur connaissance de la littérature libertarienne et convaincants grâce à des arguments issus de la raison. Hans-Hermann Hoppe ajoute à la raison un argument de cynisme moqueur pour convaincre les foules :


Le pouvoir de l'Etat repose sur l'opinion publique plutôt que sur sa simple force. Sans un large soutien et une coopération volontaire de la part d'une grande partie d'une population, les gouvernements ne peuvent plus faire respecter leur volonté. En conséquence, une minorité doit convaincre une majorité de mettre fin à son soutien aux dirigeants politiques en place. Cette minorité énergique, Monsieur Hoppe aime à les appeler des {{guil|intellectuels anti-intellectuels}} puisque les intellectuels {{guil|tout court}} sont des suppôts du pouvoir. Sans exigence sur soi-même, l'efficacité de la minorité est quasi-nulle puisqu'elle se voit opposée par des contradicteurs affidés au pouvoir. Les intellectuels anti-intellectuels doivent donc être fortement inspirés par un idéal de liberté, patients dans leurs efforts répétés, confiants dans leur connaissance de la littérature libertarienne et convaincants grâce à des arguments issus de la raison. Hans-Hermann Hoppe ajoute, à la raison, un argument de cynisme moqueur pour convaincre les foules :
{{citation bloc | En fait, il ne faut jamais avoir la moindre hésitation à s'engager dans un radicalisme (extrémisme) idéologique. Non seulement tout le reste serait contre-productif, mais plus important encore, seulement les idées radicales, en effet, des idées radicalement simples peuvent remuer les émotions des masses ternes et indolentes. Et rien n'est plus efficace, pour persuader les masses, que de cesser de coopérer avec le gouvernement et que d'exposer de façon constante et sans relâche, la dé-sanctification et le ridicule des gouvernements et de ses représentants comme des fraudes morales et économiques : empereurs sans vêtements sujets au mépris et cibles de toutes les moqueries|Hans-Hermann Hoppe|Democracy — The God that Failed : The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order<ref> « In fact, there must never be even the slightest wavering in one’s commitment to uncompromising ideological radicalism (extremism). Not only would anything less be counterproductive, but more importantly, only radical—indeed, radically simple—ideas can possibly stir the emotions of the dull and indolent masses. And nothing is more effective in persuading the masses to cease cooperating with government than the constant and relentless exposure, de-sanctification, and ridicule of government and its representatives as moral and economic frauds and impostors: as emperors without clothes subject to contempt and the butt of all jokes » Hans-Hermann Hoppe, Democracy—The God that Failed: The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order, New Brunswick, N.J.: Transaction Publishers, 2001), p94</ref>}}


{{citation bloc | En fait, il ne faut jamais avoir la moindre hésitation à s'engager dans un radicalisme ({{guil|extrémisme}}) idéologique. Non seulement tout le reste serait contre-productif, mais plus important encore, seulement les idées radicales, en effet, des idées radicalement simples peuvent remuer les émotions des masses ternes et indolentes. Et rien n'est plus efficace, pour persuader les masses, que de cesser de coopérer avec le gouvernement et que d'exposer de façon constante et sans relâche, la dé-sanctification et le ridicule des gouvernements et de ses représentants comme des fraudes morales et économiques : empereurs sans vêtements sujets au mépris et cibles de toutes les moqueries|Hans-Hermann Hoppe|Democracy — The God that Failed : The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order<ref>"In fact, there must never be even the slightest wavering in one’s commitment to uncompromising ideological radicalism (“extremism”). Not only would anything less be counterproductive, but more importantly, only radical—indeed, radically simple—ideas can possibly stir the emotions of the dull and indolent masses. And nothing is more effective in persuading the masses to cease cooperating with government than the constant and relentless exposure, de-sanctification, and ridicule of government and its representatives as moral and economic frauds and impostors: as emperors without clothes subject to contempt and the butt of all jokes" Hans-Hermann Hoppe, Democracy—The God that Failed: The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order, New Brunswick, N.J.: Transaction Publishers, 2001), p94</ref>}}
Comme le signale [[Philipp Bagus]], pour un penseur, faire des compromis, c'est finalement contredire ses propres objectifs et trahir sa propre pensée<ref> « Making compromises in theory eventually thwarts the one’s own aims as a theorist. » [[Philipp Bagus]], [[2009]], [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Uncompromising Radicalism as a Promising Strategy], In: [[Jörg Guido Hülsmann]] et [[Stephan Kinsella]], dir., [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Property, Freedom and Society. Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe], Auburn: Ludwig von Mises Institute, ISBN 978-1-933550-52-7, pp78</ref>. Mais, l'idéal de la liberté ne s'accommode pas des opportunités de [[carrière]] et de promotion de son propre ego. Outre la conviction des foules, l'intellectuel anti-intellectuel doit former les gens qui sont encore sensibles à l'esprit idéal de la liberté.


Comme le signale [[Philipp Bagus]], faire des compromis pour un penseur, c'est finalement contredire ses propres objectifs et trahir sa propre pensée<ref>"Making compromises in theory eventually thwarts the one’s own aims as a theorist." [[Philipp Bagus]], [[2009]], [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Uncompromising Radicalism as a Promising Strategy], In: [[Jörg Guido Hülsmann]] et [[Stephan Kinsella]], dir., [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Property, Freedom and Society. Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe], Auburn: Ludwig von Mises Institute, ISBN 978-1-933550-52-7, pp78</ref>. Mais, l'idéal de la liberté ne s'accommode pas des opportunités de [[carrière]] et de promotion de son propre ego. Outre la conviction des foules, l'intellectuel anti-intellectuel doit former les gens qui sont encore sensibles à l'esprit idéal de la liberté.
==Citations==


== Notes et références ==
* {{citation bloc | La jouissance d'une propriété implique le contrôle exclusif par une personne en particulier d'espaces et d'objets ''physiques'' précis. Inversement, la violation d'un droit de propriété correspond à un dommage ''physique'' non désiré ou à l'amputation des choses et des territoires possédés par de tierces personnes. [...] L'opinion erronée selon laquelle on serait le propriétaire de la valeur ou du prix de biens limités est carrément indéfendable.|Hans-Hermann Hoppe|La Grande Fiction - L'État, cet imposteur'', Le Drapeau blanc, 2016}}
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->


== Publications ==
* {{citation bloc | Le dépérissement de l'État, et avec lui la fin de l'exploitation et le début de la liberté, ainsi que d'une prospérité économique inouïe, impliquent l'avènement d'une société de pure propriété privée sans autre régulation que celle du droit privé.|Hans-Hermann Hoppe|L'analyse de classe selon Marx… et selon l'école autrichienne}}


=== De 1976 à 1989 ===
* {{citation bloc | Toute philosophie politique qui n'est pas conçue comme une théorie des droits de propriété passe complètement à côté de son objet et doit être rejetée d'emblée comme dépourvue de sens d'un point de vue [[praxéologie|praxéologique]]. }}


* [[1976]], ''Handeln und Erkennen. Zur Kritik des Empirismus am Beispiel der Philosophie David Humes'', Bern: Peter Lang
* {{citation bloc | Quant à l’effet de la sempiternelle, et très populaire proposition égalitaire de taxer les « riches » pour donner aux « pauvres » en particulier : un tel programme ne réduit ni n’atténue la [[pauvreté]], mais bien au contraire, il augmente la pauvreté. Il réduit l’incitation à rester ou à devenir riche et à être productif, tout en augmentant l’incitation à rester ou à devenir pauvre et à être non-productif.}}


* [[1982]], Kritik der kausalwissenschaftlichen Sozialforschung, Opladen: Westdeutscher Verlag
* {{citation bloc | Le fonds de réserve de richesse et de capital, hérité des siècles précédents d'activité productive dans un marché relativement libre, est presque épuisé. Depuis plusieurs décennies, depuis la fin des années 1960 ou le début des années 1970, les niveaux de vie réels stagnent ou même baissent en Occident. La [[dette publique]] et le coût des systèmes existants de [[sécurité sociale]] ont amené la perspective d'un effondrement économique imminent. [...] Si les tendances actuelles se poursuivent, on ne risque rien à dire que l'[[État-providence]] occidental, c'est-à-dire la démocratie sociale, s'effondrera tout comme le socialisme oriental, à la soviétique, s'est effondré à la fin des années 1980.}}
** Nouvelle édition en [[1983]], Kritik der kausalwissenschaftlichen Sozialforschung. Untersuchungen zur Grundlegung von Soziologie und Ökonomie, Opladen: Westdeutscher Verlag


* [[1983]], Is Research Based on Causal Scientific Principles Possible in the Social Sciences, Ratio, Vol XXV, n°1
* {{citation bloc | Seul est conforme à la [[justice]], peut assurer la stabilité économique, et représente la vraie réponse au fiasco [[monétarisme|monétariste]] actuel, un système de monnaie universelle ayant une valeur intrinsèque ''(commodity money)'' telle que l'[[or]], la concurrence [[banque|bancaire]] et un taux de réserve de 100 % sur les dépôts, avec une stricte séparation entre banques de dépôt et banques de prêt.}}
** Repris en [[1993]], In: [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property], Auburn: Ludwig von Mises Institute


* [[1987]], [http://docs.mises.de/Hoppe/Hoppe_Eigentum_Anarchie_Staat.pdf Eigentum, Anarchie und Staat. Studien zur Theorie des Kapitalismus], Opladen: Westdeutscher Verlag
* {{citation bloc | La fiscalité, c’est le vol et le brigandage par lesquels une partie de la population, à savoir la classe dirigeante, s’enrichit au détriment du reste de la population, à savoir les gouvernés. }}


* [[1988]],
* {{citation bloc | Si vous soutenez les pauvres, ça n’élimine pas la [[pauvreté]], ça la décuple, ça développe l’incitation à rester pauvre voire à le devenir.}}
** a. [http://mises.org/pdf/esam.pdf Praxeology and Economic Science], Auburn, Ala.: Ludwig von Mises Institute
** b. [http://mises.org/books/maneconomyliberty.pdf  From the Economics of Laissez Faire to the Ethics of Libertarianism], In: [[Walter Block]] et [[Lew Rockwell]], dir., [http://mises.org/books/maneconomyliberty.pdf  Man, Economy and Liberty: Essays in Honor of Murray N. Rothbard], Auburn, Ala., Ch 6, pp56-76
** c. [http://mises.org/journals/fm/fm888.pdf Why Socialism Must Fail], Free Market, July, pp1,4,5
** d. [http://mises.org/journals/aen/aen9_2_1.pdf The Justice of Economic Efficiency], Austrian Economics Newsletter, Vol 1, winter, pp1,2
** e. [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/hoppe_ult_just_liberty.pdf The Ultimate Justification of the Private Property Ethics], Liberty, September, Vol 2, n°1, pp20-22
** f. Utilitarians and Randians vs Reason, Liberty, November, pp53–54


* [[1989]],
* {{citation bloc | En dernière analyse, le cours de l’[[histoire]] est déterminé par des idées, qu’elles soient justes ou fausses, et par les hommes dont elles inspirent les actes.}}
** a. [http://mises.org/etexts/SocCap.pdf ''A Theory of Socialism and Capitalism. Economics, Politics, and Ethics''], Boston: Kluwer Academic Publishers
*** Chapître 6, The Socialism of Social Engineering and the Foundations of Economic Analysis", traduit en français par [[François Guillaumat]], [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Ingenieurs.pdf Le Socialisme des ingénieurs sociaux et les fondements de l'analyse économique], sur le site de Hans-Hermann Hoppe
*** Traduction en Tchèque en [[2009]], Demokracie, anarchie a omyly ekonomie, Praha: Alfa Nakladatelství
** b. [http://mises.org/journals/rae/pdf/rae3_1_16.pdf In Defense of Extreme Rationalism: Thoughts on Donald McCloskey’s The Rhetoric of Economics], [[The Review of Austrian Economics]], Vol 3, n°1
** c. [http://www.mises.org/journals/jls/9_1/9_1_2.pdf Fallacies of the Public Goods Theory and the Production of Security], Journal of Libertarian Studies, Vol. 9, no.1, pp27-46
*** repris en [[1993]], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property. Studies in Political Economy and Philosophy], Boston: Kluwer Academic Publishers, pp3-32
** d. Banking, Nation States, and International Politics, [[Review of Austrian Economics]], Vol. 4


=== De 1990 à 1999 ===
* {{citation bloc | Il n'y a pas beaucoup de chances que les imbéciles, même s'ils forment la majorité, soient systématiquement plus malins que la minorité des individus brillants et énergiques et parviennent à s'enrichir à leurs dépens. Bien plutôt, la plus grande partie de la redistribution se fera à l'intérieur du groupe des non-pauvres, et il arrivera souvent que ce soient les plus riches qui arrivent à se faire subventionner par les plus pauvres. Pensez seulement à la pratique quasi-universelle des études universitaires quasiment « gratuites », grâce auxquelles la classe ouvrière, dont les enfants fréquentent rarement l'enseignement supérieur, est amenée à subventionner la formation des enfants de la bourgeoisie.}}


* [[1990]],
* {{citation bloc | La [[démocratie]] n'a rien à voir avec la liberté. La démocratie est une variante molle du [[communisme]], et dans l'histoire des idées on l'a rarement considérée autrement.|Hans-Hermann Hoppe|Democracy the God that failed}}
** a. Marxist and Austrian Class Analysis, [[Journal of Libertarian Studies]], Vol 9, n°2, Fall, pp79–93
*** Repris en [[1993]], [http://mises.org/books/requiem.pdf Marxist and Austrian Class Analysis], In: [[Yuri N. Maltsev]], dir., [http://mises.org/books/requiem.pdf Requiem for Marx], Auburn, Ala.: Mises Institute, pp51-74
*** repris en [[1993]], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf Marxist and Austrian Class Analysis], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property. Studies in Political Economy and Philosophy], Boston: Kluwer Academic Publishers, pp117-138
** b. [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0Byz9Idb7SXRBOWE3NjE5YWUtMjJkOC00NDgxLTliMjEtZjQzNzVhODBhMDM2&authkey=CKj6y8cF&hl=fr The Economics and Sociology of Taxation], [[Journal des économistes et des études humaines]], Vol 1, n°2
*** repris en [[1993]], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Sociology of Taxation], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property. Studies in Political Economy and Philosophy], Boston: Kluwer Academic Publishers, pp33-76
** c. Banking, Nation States, and International Politics: A Sociological Reconstruction of the Present Economic Order, [[Review of Austrian Economics]], Vol 4
*** repris en [[1993]], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf Banking, Nation States, and International Politics: A Sociological Reconstruction of the Present Economic Order], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property. Studies in Political Economy and Philosophy], Boston: Kluwer Academic Publishers, pp77-116
 
* [[1991]],
** a. ‘De-Socialization in a United Germany’, [[Review of Austrian Economics]], 5.2, pp77-106
** b. "Austrian rationalism in the age of the decline of positivism", In: [[Richard Ebeling]], dir., "Austrian economics: Perspectives on the past and prospects for the future", Vol 17 (Champions of Freedom series).
 
* [[1992]],
** a. On Praxeology and the Praxeological Foundation of Epistemology and Ethics, In: [[Jeffrey M. Herbener]], dir., The Meaning of Ludwig von Mises, Boston: Dordrecht
** b. The Misesian Case against Keynes, In: [[Mark Skousen]], dir., Dissent on Keynes – A Critical Appraisal of Keynesian Economics, New York: Praeger, Ch 12, pp199-223
*** repris en [[1993]], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf Theory of Employment, Money, Interest, and the Capitalist Process: The Misesian Case Against Keynes], In: [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property. Studies in Political Economy and Philosophy], Boston: Kluwer Academic Publishers, pp139-174
 
* [[1993]],
** a. [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property. Studies in Political Economy and Philosophy], Boston: Kluwer Academic Publishers
*** Nouvelle édition en [[2006]], Auburn: Ludwig von Mises Institute
*** Un chapître du livre traduit en espagnol en [[2007]], [http://www.jesushuertadesoto.com/pdf_revistaprocesos/p_vol.iv_n1.pdf Falacias sobre la teoría de los bienes públicos y la producción de seguridad] [Fallacies sur la théorie des biens publics et de la production de sécurité], Procesos de Mercado: Revista Europea de Economía Política, Vol 4, n°1, Printemps, pp229-254
** b. Einführung: Ludwig von Mises und der Liberalismus, In: [[Ludwig von Mises]], Liberalismus, St. Augustine: Academia Verlag
** c. The Economics and Sociology of Taxation, In: [[Lew Rockwell]], dir., Taxation: An Austrian View, Auburn, Ala.: Ludwig von Mises Institute
 
* [[1994]],
** a. ‘F.A. Hayek on government and social evolution: a critique’, [[The Review of Austrian Economics]], 7 (1), pp. 67-93
*** Repris en [[1994]], In: Christoph Frei et [[Robert Nef]], dir., Contending with Hayek. On Liberalism, Spontaneous Order and the Post-Communist Societies in Transition, Bern: Peter Lang, pp127-159
** b. How is Fiat Money Possible? - or, The Devolution of Money and Credit, [[Review of Austrian Economics]], Vol 7, n°2
*** Repris en [[2006]], [http://mises.org/books/economicsethics.pdf How is Fiat Money Possible? - or, The Devolution of Money and Credit], In: Hans-Hermann Hoppe, [http://mises.org/books/economicsethics.pdf The Economics and Ethics of Private Property. Studies in Political Economy and Philosophy], Auburn: Ludwig von Mises Institute, pp175-204
 
* [[1995]],
** a. ''Economic Science and the Austrian Method'', Auburn, Al.: Ludwig von Mises Institute
** b. Murray Rothbard (1926-1995), In: [[Lew Rockwell]], dir., [http://www.mises.org/books/memoriam.pdf Murray N. Rothbard: In Memoriam Auburn], AL: Ludwig von Mises Institute
** c. [http://mises.org/etexts/intellectuals.pdf Natural Elites, Intellectuals, and the State], Auburn, Al.: Ludwig von Mises Institute
*** Traduction en italien, [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/trans/hoppe_natural-elites-italian.pdf Élites naturali, intellettuali e Stato]
** d. Privateigentum: Die Grundlage der Gerechtigkeit und des Wohlstandes [La propriété privée : La base de la justice et de la prospérité], In: [[Roland Baader]], dir., Die Enkel des Perikles : liberale Positionen zu Sozialstaat und Gesellschaft [Les petits-enfants de Périclès : les positions libérales sur la société et le social], Gräfelfing : Resch
** e. [http://mises.org/journals/jls/11_2/11_2_3.pdf The Political Economy of Monarchy and Democracy, and the Idea of a Natural Order], [[Journal of Libertarian Studies]], 11:2, pp94-121
*** Traduction en roumain en [[2002]], par Diana Costea, [http://mises.ro/249/ Economia politică a monarhiei şi democraţiei şi ideea ordinii naturale] sur le site de Institutul Ludwig von Mises - România
** f. [http://www.stephankinsella.com/wp-content/uploads/texts/jeeh_6_1.pdf#page=10 "In Memoriam: Obituaries to Murray N. Rothbard March 2, 1926 - January 7, 1995"], [[Journal des économistes et des études humaines]], March, Vol 6, n°1, pp11-14
 
* [[1996]],
** a. Socialism: A Property or Knowledge Problem?, Review of Austrian Economics 9.1: 147-54
** b. Die Österreichische Schule und ihre Bedeutung für die moderne Wirtschaftswissenschaft, In: K. Grueske, dir., Ludwig von Mises' "Die Gemeinwirtschaft, Düsseldorf: Verlag Wirtschaft und Finanzen, 65-90
** c. III. Microeconomics, Public Policy: On the Law and Economics of Socialism and Desocialization, Cultural Dynamics, Vol 8, novembre, pp323-332
** d. Small is Beautiful and Efficient: The Case for Secession”, Telos, No. 107, Spring
** e. [http://docs.mises.de/Hoppe/DieOesterreichische.pdf "Die Österreichische Schule und ihre Bedeutung für die moderne Wirtschaftswissenschaft"], In: K. Grueske, dir., "Ludwig von Mises' 'Die Gemeinwirtschaft'", Düsseldorf: Verlag Wirtschaft und Finanzen, pp65-90
 
* [[1997]],
** a. Political Unification: A Generalized Progression Theorem, [[Journal of Libertarian Studies]], Vol. 13, no. 1
** b. On Certainty and Uncertainty, Or: How Rational Can Our Expectations Be?, [[Review of Austrian Economics]], 10: 49–78
** c. Time Preference, Government, and the Process of De-civilization: From Monarchy to Democracy, In: [[John V. Denson]], dir., The Costs of War: America’s Pyrrhic Victories, New Brunswick, N.J.: Transaction
** d. The Western State as a Paradigm: Learning from History, In: [[Paul Gottfried]], dir., Politics & Regimes. Religion & Public Life, vol 30, New Brunswick and London: Transaction Publishers, pp1-26
*** Traduction en roumain en [[2005]], par Diana Costea, [http://mises.ro/251/ Modelul statului occidental: lecţia istoriei], Institutul Ludwig von Mises – România
 
* [[1998]],
** a. avec [[Jörg Guido Hülsmann]] et [[Walter Block]], [http://www.qjae.org/journals/qjae/pdf/qjae1_1_2.pdf Against Fiduciary Media], [[Quarterly Journal of Austrian Economics]], Vol. 1, no. 1
** b. Against Fiduciary Media, [[Quarterly Journal of Austrian Economics]], 1, no. 1
** c. Introduction, In: [[Murray Rothbard]], The Ethics of Liberty, New York: New York University Press
** d. Fallacies of the Public Goods Theory and the Production of Security, [[Journal of Libertarian Studies]], 9: 27–46
** e. On the Law and Economics of Socialism and Desocialization, In: Libertarians and Liberalism, Essays in Honour of Gerard Radnitzky, [[Hardy Bouillon]], dir., Suffolk, Gran Bretaña: Ipswich Book Company, pp85-94
** f. The Economic and Political Rationale for European Secessionism, In: [[David Gordon]], dir., Secession, State, and Liberty, Transaction Publishers, New Brunswick, New Jersey, pp191-223
*** Traduction en roumain en [[2005]], par Diana Costea, [http://mises.ro/253/ Pledoarie economică şi etică pentru secesionismul european], Institutul Ludwig von Mises – România
** g. "[http://mises.org/journals/jls/13_2/13_2_8.pdf The Case for Free Trade and Restricted Immigration]", ''[[Journal of Libertarian Studies]]'', Vol 13, n°2, Summer, pp. 221–233
*** Traduction en français par [[Hervé de Quengo]], "[http://herve.dequengo.free.fr/Hoppe/Hoppe1.htm Pour un libre-échange et une immigration limitée]", ''Page personnelle d'Hervé de Quengo''
** h. avec [[Jeffrey M. Herbener]] et [[Joseph T. Salerno]], "Introduction to the Scholar’s Edition", In: "Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics. The Scholar’s Edition", Auburn, Ala.: [[Ludwig von Mises Institute]], ppv–xxiv
 
* [[1999]],
** a. [http://mises.org/journals/jls/14_1/14_1_2.pdf The Private Production of Defense], [[Journal of Libertarian Studies]], 14, no. 1 (Winter), pp27-52
** b. avec [[Joseph Salerno]], Friedrich von Wieser und die moderne Österreichische Schule der Nationalökonomie, In: Hax, H. (Hrsg.). Friedrich von Wieser. Vademecum zu einem Klassiker der Nationalökonomie. Düsseldorf: Verlag Wirtschaft und Finanzen, 104-134
** c.  [http://mises.org/etexts/hhhonmnr.pdf Murray N. Rothbard: Economics, Science, and Liberty], In: 15 Great Austrian Economists, [[Randall Holcombe]], Dir., The Ludwig von Mises Institute, pp223-241
** d. “Time Preference, Government, and the Process of De-Civilization”, In: [[John V. Denson]], dir., "The Costs of War", Auburn, Ala.: Ludwig von Mises Institute, pp455–508
 
=== de 2000 à 2009 ===
 
* [[2000]],
** a. Abbasso la democrazia. L’etica libertaria e la crisi dello Stato, Treviglio, Leonardo Facco Editore
** b. [http://www.lewrockwell.com/hoppe/hoppe12.html Down With Democracy], LewRockwell.com, 17 janvier
*** Traduction en français par [[François Guillaumat]], [http://www.liberalia.com/htm/hhh_a_bas_democratie.htm A bas la démocratie] sur le site Liberalia.com
* [[2001]],
** a. ''[[Democracy: The God That Failed|Democracy—The God That Failed: The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order]]'' (Rutgers University, NJ: Transaction Publishers)
*** Traduction en italien en [[2003]], Democrazia: il dio che ha fallito, Milano, Italy, Librilibri
*** Traduction en allemend en [[2003]], Demokratie. Der Gott, Der Keiner Ist, Manuscriptum, Leipzig
*** Traduction en espagnol en [[2004]] par le Professeur Jeronimo Molina, Monarquia, Democracia Y Orden Natural. Una Vision Austriaca de la Era Americana, Union Editorial, Madrid
*** Traduction en corééen
*** Traduction en grec de l'introduction, [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/hoppe_democracy-intro_greek.pdf Δημοκρατία : Ο Θεός που απέτυχε : Οικονομική και πολιτική ανάλυση της Μοναρχίας, της Δημοκρατίας και της Φυσικής Τάξης], par Nikos Koursoumpas sur le site de Hans-Hermann Hoppe
** b. The Impossibility of Limited Government and the Prospects for a Second American Revolution, In: [[John V. Denson]], dir., Reassessing the Presidency: The Rise of the Executive State and the Decline of Freedom, Auburn, Ala.: Ludwig von Mises Institute, pp667-696
* [[2002]],
** "[http://www.quebecoislibre.org/021207-8b.htm Hans-Hermann Hoppe, sur la guerre, le terrorisme et l’État mondial]", ''Le Québécois Libre'', N° 115, 7 décembre
** “Ridare vita all’Occidente”, Enclave (Treviglio: Leonardo Facco Editore, n°15
* [[2003]],
** a. [http://mises.org/etexts/defensemyth.pdf Introduction], In: Hans-Hermann Hoppe, dir., The Myth of National Defense: Essays on the Theory and History of Security Production, Auburn, AL: Mises Institute, pp1-18
** b. [http://mises.org/etexts/defensemyth.pdf Government and the Private Production of Defense], In: The Myth of National Defense: Essays on the Theory and History of Security Production, [[Hans-Hermann Hoppe]], dir., Ludwig von Mises Institute, Auburn, Alabama, pp335-368
** c. Government, Money, and International Politics, Etica & Politica [Ethics and Politics], Vol 5, n°2
* [[2004]],
** a. [http://www.lewrockwell.com/hoppe/hoppe12.html Down with Democracy], (October 30)
** b. The Ethics and Economics of Private Property, In: Enrico Colombatto, dir., The Elgar Companion to the Economics of Private Property, London: Edward Elgar
 
* [[2005]],
** a. [http://www.Mises.org/story/2003 Must Austrians Embrace Indifference?], [[Quarterly Journal of Austrian Economics]], 8 (4), pp87–91
** b. [http://mises.org/sites/default/files/qjae8_4_6.pdf "A Note on Preference and Indifference in Economic Analysis"], [[Quarterly Journal of Austrian Economics]], Vol 8, n°4, Winter, pp87-91


* [[2006]],  
==Citations sur Hans-Hermann Hoppe==
** b. Capitalist Production and the Problem of Public Goods, In: [[Edward P. Stringham]], Dir., Anarchy and the Law. The Political Economy of Choice, Ch 6, Cheltenham UK: Edward Elgar
* Si Rothbard était le leader intellectuel évident du mouvement libertarien, Hoppe était son successeur manifeste et désigné. [...] Je pense qu'il n'est pas exagéré de dire que presque tout le monde dans le Mouvement, depuis 2000 environ, s'est défini par ce qu'il pense de Hoppe. Certains le considèrent comme le plus grand [[libertarien]] vivant, d'autres comme le Diable. Le seul point d'accord est qu'il est un penseur ne pouvant être ignoré. ([[Sean Gabb]])
** c. Is Research Based on Causal Scientific Principles Possible in the Social Sciences ?, In: The Economics and Ethics of Private Property, Auburn: Ludwig von Mises Institute
** d. The Limits of Numerical Probability: Frank H. Knight and Ludwig von Mises and the Frequency Interpretation, Procesos de Mercado – Revista Europea de Economía Política, Volumen III, Número 2, pp11-38
*** Repris en [[2007]], The Limits of Numerical Probability: Frank H. Knight and Ludwig von Mises and The Frequency Interpretations, [[Quarterly Journal of Austrian Economics]], Vol 10, n°1, pp3–21


* [[2007]],
== Informations complémentaires ==
** a. "[http://www.observatoiredesreligions.fr/spip.php?article210 L’urgent est de faire sécession]", ''L’Observatoire des religions'', 22 novembre
** b. "The Limits of Numerical Probability: Frank H. Knight and Ludwig von Mises and the Frequency Interpretation", Quarterly Journal of Austrian Economics, Vol 10, n°1, pp3–21


* [[2009]], [http://mises.org/journals/qjae/pdf/qjae12_1_5.pdf Further Notes on Preference and Indifference: Rejoinder to Block], [[The Quarterly Journal of Austrian Economics]], Vol 12, n°1, pp60–64
=== Notes et références ===
{{références}}


== De 2010 à 2019 ==
=== Publications ===


* [[2011]],
:Pour une liste détaillée des œuvres de Hans-Hermann Hoppe, voir [[Hans-Hermann Hoppe (bibliographie)]]
** [http://www.hanshoppe.com/2011/03/11/philosophie-magazine-interview-on-taxation-french/ Philosophie Magazine Interview on Taxation] version originale française
** "[http://mises.org/daily/5749/Why-the-State-Demands-Control-of-Money Why the State Demands Control of Money]", ''Mises Daily'', October 13
*** Traduction en français le 7 octobre 2012, "[http://wp.me/p2mMWD-H5 Pourquoi l’État Demande le Contrôle de la Monnaie]"


* [[2012]], [http://www.la.org.au/files/LibertyAustralia/The_State_-_Errors_of_Classical_Liberalism_Hans-Hermann_Hoppe.pdf "The State - Errors of Classical Liberalism"], Journal of Peace, Prosperity & Freedom, Vol 1, pp15-26
=== Littérature secondaire ===
 
== Littérature secondaire ==


* [[1988]],  
* [[1988]],  
** [[David Friedman]], The Trouble with Hoppe, Liberty, November, pp53–54
** [[David Friedman]], The Trouble with Hoppe, Liberty, November, pp53–54
** [[David Osterfeld]], Comment on Hoppe, Austrian Economics Newsletter, Vol 9, n°3
** [[David Osterfeld]], Comment on Hoppe, Austrian Economics Newsletter, Vol 9, n°3
* [[1991]],
** [[Robert Formaini]], [https://archive.org/details/austrianeconomic0000unse/page/n6/mode/1up "Commentary (to Hans Herman Hoppe). The positivist horse is dead. So why do Austrians insist on beatinf it"], In: [[Richard Ebeling]], dir., [https://archive.org/details/austrianeconomic0000unse/page/n6/mode/1up "Austrian economics: Perspectives on the past and prospects for the future"], Vol 17 (Champions of Freedom series), Hillsdale, MI: Hillsdale College Press, pp97-106
** [[Patrick Gunning]], [https://archive.org/details/austrianeconomic0000unse/page/n6/mode/1up "Commentary (to Hans Herman Hoppe). Praxeological, economics and ethical philosophy"], In: [[Richard Ebeling]], dir., [https://archive.org/details/austrianeconomic0000unse/page/n6/mode/1up "Austrian economics: Perspectives on the past and prospects for the future"], Vol 17 (Champions of Freedom series), Hillsdale, MI: Hillsdale College Press, pp107-138
* [[1994]], [[Deirdre McCloskey]], [https://archive.org/details/marketprocessess0000unse/page/n9/mode/1up?q=splenetic "Splenetic rationalism: Hoppe’s review of chapter I of 'The Rhetoric of Economics' by Donald N. McCloskey"], In: [[Peter Boettke]], [[David L. Prychitko]], dir., [https://archive.org/details/marketprocessess0000unse/page/n9/mode/1up?q=splenetic "The Market Process: Essays in Contemporary Austrian Economics"], Aldershot: Edward Elgar Publishing, pp187-200


* [[1996]], [[Steven Yates]], [http://www.reasonpapers.com/pdf/21/rp_21_11.pdf "Hans-Hermann Hoppe's Austrian Philosophy"], commentaire du livre de Hans-Hermann Hoppe, Economic Science and the Austrian Method, Reason Papers, n°21, pp91-96
* [[1996]], [[Steven Yates]], [http://www.reasonpapers.com/pdf/21/rp_21_11.pdf "Hans-Hermann Hoppe's Austrian Philosophy"], commentaire du livre de Hans-Hermann Hoppe, Economic Science and the Austrian Method, Reason Papers, n°21, pp91-96
* [[1997]], [[Paul Gottfried]], [https://unz.com/print/RothbardRockwellReport-1997apr-00014/ "Hoppe and the Freeman"], [[Rothbard-Rockwell Report]], April, pp14-16


* [[2001]], [[Carlo Lottieri]], "Hans-Hermann Hoppe, Abbasso la democrazia. L'etica libertaria e la crisi dello Stato", Leonardo Facco Editore : Treviglio (BG), Italie
* [[2001]], [[Carlo Lottieri]], "Hans-Hermann Hoppe, Abbasso la democrazia. L'etica libertaria e la crisi dello Stato", Leonardo Facco Editore : Treviglio (BG), Italie
* [[2004]], [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.clublibertaddigital.com/ilustracion-liberal/19-20/la-monarquia-reivindicada-juan-ramon-rallo.html "La monarquía reivindicada"] ("La monarchie justifiée"), commentaire du livre de Hans-Hermann Hoppe, "Monarquía, democracia y estado natural", La Ilustración Liberal, nº19-20, juillet


* [[2005]], [[Stephan Kinsella]] et [[Jeffrey Tucker]], [http://mises.org/freemarket_detail.aspx?control=522 The Ordeal of Hoppe], The Free Market, Vol 26, n°4, April
* [[2005]], [[Stephan Kinsella]] et [[Jeffrey Tucker]], [http://mises.org/freemarket_detail.aspx?control=522 The Ordeal of Hoppe], The Free Market, Vol 26, n°4, April
Ligne 238 : Ligne 125 :
** [[John V. Denson]], [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Appreciation and Gratitude], In: [[Jörg Guido Hülsmann]] et [[Stephan Kinsella]], dir., [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Property, Freedom and Society. Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe], Auburn: Ludwig von Mises Institute, ISBN 978-1-933550-52-7, p61
** [[John V. Denson]], [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Appreciation and Gratitude], In: [[Jörg Guido Hülsmann]] et [[Stephan Kinsella]], dir., [http://mises.org/books/property_freedom_society_kinsella.pdf Property, Freedom and Society. Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe], Auburn: Ludwig von Mises Institute, ISBN 978-1-933550-52-7, p61


==Citations==
* [[2013]], [[Marian Eabrasu]], "Rothbard and Hoppe’s Justifications of Libertarianism: A Critique", Politics, Philosophy & Economics, vol 12, n°3, pp288-307
 
* {{citation bloc | Le dépérissement de l'État, et avec lui la fin de l'exploitation et le début de la liberté, ainsi que d'une prospérité économique inouïe, impliquent l'avènement d'une société de pure propriété privée sans autre régulation que celle du droit privé.|Hans-Hermann Hoppe|L'analyse de classe selon Marx… et selon l'école autrichienne}}
 
* {{citation bloc | Toute philosophie politique qui n'est pas conçue comme une théorie des droits de propriété passe complètement à côté de son objet et doit être rejetée d'emblée comme dépourvue de sens d'un point de vue [[praxéologie|praxéologique]]. }}
 
* {{citation bloc | Quant à l’effet de la sempiternelle, et très populaire proposition égalitaire de taxer les « riches » pour donner aux « pauvres » en particulier : un tel programme ne réduit ni n’atténue la [[pauvreté]], mais, bien au contraire, il augmente la pauvreté. Il réduit l’incitation à rester ou à devenir riche et à être productif, tout en augmentant l’incitation à rester ou à devenir pauvre et à être non-productif.}}
 
* {{citation bloc | Le "fonds de réserve" de richesse et de capital, hérité des siècles précédents d'activité productive dans un marché relativement libre, est presque épuisé. Depuis plusieurs décennies, depuis la fin des années 1960 ou le début des années 1970, les niveaux de vie réels stagnent ou même baissent en Occident. La [[dette publique]] et le coût des systèmes existants de [[sécurité sociale]] ont amené la perspective d'un effondrement économique imminent. [&hellip;] Si les tendances actuelles se poursuivent, on ne risque rien à dire que l'[[État-providence]] occidental, c'est-à-dire la démocratie sociale, s'effondrera tout comme le socialisme oriental, à la soviétique, s'est effondré à la fin des années 1980.}}
 
* {{citation bloc | Seul est conforme à la [[justice]], peut assurer la stabilité économique, et représente la vraie réponse au fiasco [[monétarisme|monétariste]] actuel, un système de monnaie universelle ayant une valeur intrinsèque ''(commodity money)'' telle que l'[[or]], la concurrence [[banque|bancaire]] et un taux de réserve de 100 % sur les dépôts, avec une stricte séparation entre banques de dépôt et banques de prêt.}}
 
* {{citation bloc | La fiscalité, c’est le vol et le brigandage par lesquels une partie de la population, à savoir la classe dirigeante, s’enrichit au détriment du reste de la population, à savoir les gouvernés. }}
 
* {{citation bloc | Si vous soutenez les pauvres, ça n’élimine pas la [[pauvreté]], ça la décuple, ça développe l’incitation à rester pauvre voire à le devenir.}}
 
* {{citation bloc | En dernière analyse, le cours de l’[[histoire]] est déterminé par des idées, qu’elles soient justes ou fausses, et par les hommes dont elles inspirent les actes.}}
 
* {{citation bloc | Il n'y a pas beaucoup de chances que les imbéciles, même s'ils forment la majorité, soient systématiquement plus malins que la minorité des individus brillants et énergiques et parviennent à s'enrichir à leurs dépens. Bien plutôt, la plus grande partie de la redistribution se fera à l'intérieur du groupe des "non-pauvres", et il arrivera souvent que ce soient les plus riches qui arrivent à se faire subventionner par les plus pauvres. Pensez seulement à la pratique quasi-universelle des études universitaires quasiment "gratuites", grâce auxquelles la classe ouvrière, dont les enfants fréquentent rarement l'enseignement supérieur, est amenée à subventionner la formation des enfants de la bourgeoisie.}}
 
* {{citation bloc | La [[démocratie]] n'a rien à voir avec la liberté. La démocratie est une variante molle du [[communisme]], et dans l'histoire des idées on l'a rarement considérée autrement.|Hans-Hermann Hoppe|Democracy the God that failed}}


==Liens externes==
=== Liens externes ===
{{Forum
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|lien1=[https://www.liberaux.org/index.php?showtopic=29553 Le problème HHH] {{for}}
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=== En Anglais ===
* {{en}}[http://www.hanshoppe.com/ Site internet de Hans-Hermann Hoppe]
* {{en}}[http://www.hanshoppe.com/ Site internet de Hans-Hermann Hoppe]
* {{fr}}[https://www.institutcoppet.org/interview-de-hans-h-hoppe-pour-philosophie-magazine/ Interview (censurée) de H. H. Hoppe pour Philosophie Magazine]
* {{en}} [http://workforall.net/Herman_hoppe.html Brussels leading think tank], page consacrée à Hans Hermann Hoppe
* {{en}} [http://workforall.net/Herman_hoppe.html Brussels leading think tank], page consacrée à Hans Hermann Hoppe
* {{en}} {{video}}[http://www.youtube.com/watch?v=R3FdvqZFHG0 The Science of Human Action | Hans-Hermann Hoppe] : Hoppe explique son parcours intellectuel
* {{en}} {{video}}[http://www.youtube.com/watch?v=R3FdvqZFHG0 The Science of Human Action | Hans-Hermann Hoppe] : Hoppe explique son parcours intellectuel
 
* [https://odysee.com/@Institut-Mises-France:4/Hans-Hermann-Hoppe-%C3%A0-Moscou:4 "Hans-Hermann Hoppe à Moscou"], Une présentation de Hans-Hermann Hoppe, lors de son passage à Moscou, sur l'histoire de l'État, de la guerre et de l'impérialisme, puis celle de la monnaie et de la banque centrale, diffusée le 28 octobre [[2021]] par l'Institut Mises France sur le site Odyssee
=== En Français ===
* {{fr}} Hans-Hermann Hoppe, «&nbsp;[[:ca:Hans-Hermann_Hoppe:De_l'économie_du_laissez-faire_à_la_politique_du_libéralisme|De l'économie du laissez-faire à la politique du libéralisme]]&nbsp;», ''[[Catallaxia]]''.
* {{fr}} [[Hans-Hermann Hoppe]], «&nbsp;[[:ca:Hans-Hermann_Hoppe:De_l'économie_du_laissez-faire_à_la_politique_du_libéralisme|De l'économie du laissez-faire à la politique du libéralisme]]&nbsp;», ''[[Catallaxia]]''.
* {{fr}} Hans-Hermann Hoppe, «&nbsp;[[:ca:Hans-Hermann_Hoppe:Pour_le_libre_échange_et_une_immigration_limitée|Pour le libre échange et une immigration limitée]]&nbsp;», ''[[Catallaxia]]''.
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* {{fr}} Hans-Hermann Hoppe, «&nbsp;[[:ca:Friedrich_A._Hayek:Une_critique_libertarienne_par_H.-H._Hoppe|Hayek démocrate-social&nbsp;:
* {{fr}} [[Hans-Hermann Hoppe]], «&nbsp;[[:ca:Friedrich_A._Hayek:Une_critique_libertarienne_par_H.-H._Hoppe|Hayek démocrate-social&nbsp;:
Une critique libertarienne]]&nbsp;», ''[[Catallaxia]]''.
Une critique libertarienne]]&nbsp;», ''[[Catallaxia]]''.
* {{fr}}[http://membres.multimania.fr/mgrunert/Axiomatique%20normative.htm Axiomatique normative]  
* {{fr}}[https://gidmoz.wordpress.com/2013/06/27/axiomatique-normative-par-hans-hermann-hoppe-et-francois-guillaumat/ Axiomatique normative]  
* {{fr}}[http://web.archive.org/web/20090601125943/http://www.liberalia.com/htm/hhh_egalite_chances.htm L'égalité des chances]  
* {{fr}}[http://web.archive.org/web/20090601125943/http://www.liberalia.com/htm/hhh_egalite_chances.htm L'égalité des chances]  
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Democratesocial.pdf Le socialisme démocrate-social]
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Democratesocial.pdf Le socialisme démocrate-social]
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* {{fr}}{{pdf}}[http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Certitude.pdf De la certitude ou de l'incertitude, ou quelle peut être la rationalité de nos anticipations ?]
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Certitude.pdf De la certitude ou de l'incertitude, ou quelle peut être la rationalité de nos anticipations ?]
* {{fr}}[http://www.hanshoppe.com/translations/les-elites-naturelles-les-intellectuels-et-letat/ Les élites naturelles, les intellectuels et l'État]  
* {{fr}}[http://www.hanshoppe.com/translations/les-elites-naturelles-les-intellectuels-et-letat/ Les élites naturelles, les intellectuels et l'État]  
* {{fr}}[http://liberalite.20minutes-blogs.fr/archive/2010/03/19/contre-le-centralisme.html Contre le centralisme]
* {{fr}}[http://www.institutcoppet.org/2011/03/13/interview-de-hans-h-hoppe-pour-philosophie-magazine/ Interview (censurée) de H. H. Hoppe pour Philosophie Magazine]
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Dernière version du 22 février 2025 à 10:27

Hans-Hermann Hoppe
Économiste, philosophe
Dates 1949 -
Hans-Hermann Hoppe en 2017
Tendance Anarcho-capitaliste
Nationalité Allemagne Allemagne puis États-Unis États-Unis
Articles internes Autres articles sur Hans-Hermann Hoppe
Citation
Interwikis sur Hans-Hermann Hoppe
Catallaxia

Hans-Hermann Hoppe, né le 2 septembre 1949 à Peine, en Allemagne de l'Ouest, est un économiste de l'école autrichienne, tenant de l'anarcho-capitalisme. Il professeur au Département d'économie de l'université du Nevada à Las Vegas, Senior Fellow du Ludwig von Mises Institute et rédacteur en chef de la Review of Austrian Economics.

Biographie

Il a étudié à l'université de la Sarre à Sarrebruck, à l'université Goethe de Francfort sur le Main et à l'université du Michigan à Ann Arbor. Au total, il a suivi des études de philosophie, sociologie, histoire et économie. Il a obtenu en 1974 son doctorat en philosophie et diplôme post-doctoral (sociologie et économie) de l'université Goethe. Il a enseigné dans plusieurs universités en Allemagne, de même qu'à Bologne, au Bologna Center for Advanced International Studies de la Johns Hopkins University. Il représente une variante des autrichiens anarcho-capitalistes dans l'ordre des paléolibertariens.

Pensée

La monarchie est un moindre mal en attente de l'anarcho-capitalisme

Libertarien de tendance très particulière, il applique simplement la logique et le raisonnement économique afin de comparer le système politique de la monarchie avec celui de la démocratie afin de mettre en lumière les caractéristiques généralement ignorées par l'école du Public Choice. Il développe le concept d'éthique de l'argumentation d'où il dérive ses convictions libertariennes. Son œuvre principale est Démocratie, le dieu qui a échoué.

Pour Hans-Hermann Hoppe, le socialisme et la démocratie sont « les dieux qui ont échoué », parce qu'ils ont favorisé une croissance irrésistible de l'étatisme au détriment de la société civile et de la liberté individuelle. Contre ces formes politiques contemporaines, il fait l'éloge des monarchies traditionnelles et de l'ordre multicentrique du Moyen Âge qu'il estime être très proches de son idéal anarcho-capitaliste basé sur de multiples agences de protection en concurrence. En absence d'idéal anarcho-capitaliste, il accepte donc la monarchie comme moindre mal :

«  S'il faut un État, défini comme un organisme qui exerce un monopole territorial obligatoire de la prise de décision ultime (par sa juridiction) et de la taxation, alors il est économiquement et éthiquement avantageux de préférer la monarchie à la démocratie. »

Il soutient que la monarchie est supérieure à la démocratie parce qu'en sa qualité de propriétaire ultime du royaume, le roi est plus incité à protéger le territoire et ses habitants que le président d'une République, dont les incitations s'achèvent à la fin de son mandat. Car, pour Hoppe, l'élu démocratique diffère du monarque non élu par une préférence temporelle tournée davantage vers le présent, de là une consommation plus rapide des ressources confisquées par l'impôt. Au XIXe siècle, Arthur Schopenhauer avançait les mêmes arguments en faveur de la monarchie héréditaire.

Un intellectuel anti-intellectuel

L'adjectif radical est souvent accolé par les commentateurs détracteurs, aux auteurs cohérents et fidèles à leurs pensées. Malheureusement, s'insinue aussi l'idée d'une asociabilité de la personne en question. Si l'on peut être convaincu par l'intransigeance intellectuelle de Hans-Hermann Hoppe, il serait faux de le présenter comme un épouvantail. De nombreux chercheurs lui reconnaissent des qualités d'empathie, au-delà de son cercle intime.

Le professeur Hoppe adopte une stratégie de long terme pour que la société atteigne un jour son statut digne de liberté. Succédant à des penseurs prestigieux comme Étienne de La Boétie, David Hume, Ludwig von Mises et Murray Rothbard, Hans-Hermann Hoppe souligne que la propriété privée et la liberté vont de pair.

Le pouvoir de l'État repose sur l'opinion publique plutôt que sur sa simple force. Sans un large soutien et une coopération volontaire de la part d'une grande partie d'une population, les gouvernements ne peuvent plus faire respecter leur volonté. En conséquence, une minorité doit convaincre une majorité de mettre fin à son soutien aux dirigeants politiques en place. Hoppe aime appeler cette minorité énergique des « intellectuels anti-intellectuels » puisque les intellectuels sont des suppôts du pouvoir. Sans exigence sur soi-même, l'efficacité de la minorité est quasi-nulle puisqu'elle se voit opposée par des contradicteurs affidés au pouvoir. Les intellectuels anti-intellectuels doivent donc être fortement inspirés par un idéal de liberté, patients dans leurs efforts répétés, confiants dans leur connaissance de la littérature libertarienne et convaincants grâce à des arguments issus de la raison. Hans-Hermann Hoppe ajoute à la raison un argument de cynisme moqueur pour convaincre les foules :

«  En fait, il ne faut jamais avoir la moindre hésitation à s'engager dans un radicalisme (extrémisme) idéologique. Non seulement tout le reste serait contre-productif, mais plus important encore, seulement les idées radicales, en effet, des idées radicalement simples peuvent remuer les émotions des masses ternes et indolentes. Et rien n'est plus efficace, pour persuader les masses, que de cesser de coopérer avec le gouvernement et que d'exposer de façon constante et sans relâche, la dé-sanctification et le ridicule des gouvernements et de ses représentants comme des fraudes morales et économiques : empereurs sans vêtements sujets au mépris et cibles de toutes les moqueries »
    — Hans-Hermann Hoppe, Democracy — The God that Failed : The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order[1]

Comme le signale Philipp Bagus, pour un penseur, faire des compromis, c'est finalement contredire ses propres objectifs et trahir sa propre pensée[2]. Mais, l'idéal de la liberté ne s'accommode pas des opportunités de carrière et de promotion de son propre ego. Outre la conviction des foules, l'intellectuel anti-intellectuel doit former les gens qui sont encore sensibles à l'esprit idéal de la liberté.

Citations

  • «  La jouissance d'une propriété implique le contrôle exclusif par une personne en particulier d'espaces et d'objets physiques précis. Inversement, la violation d'un droit de propriété correspond à un dommage physique non désiré ou à l'amputation des choses et des territoires possédés par de tierces personnes. [...] L'opinion erronée selon laquelle on serait le propriétaire de la valeur ou du prix de biens limités est carrément indéfendable. »
        — Hans-Hermann Hoppe, La Grande Fiction - L'État, cet imposteur, Le Drapeau blanc, 2016

  • «  Le dépérissement de l'État, et avec lui la fin de l'exploitation et le début de la liberté, ainsi que d'une prospérité économique inouïe, impliquent l'avènement d'une société de pure propriété privée sans autre régulation que celle du droit privé. »
        — Hans-Hermann Hoppe, L'analyse de classe selon Marx… et selon l'école autrichienne

  • «  Toute philosophie politique qui n'est pas conçue comme une théorie des droits de propriété passe complètement à côté de son objet et doit être rejetée d'emblée comme dépourvue de sens d'un point de vue praxéologique.  »

  • «  Quant à l’effet de la sempiternelle, et très populaire proposition égalitaire de taxer les « riches » pour donner aux « pauvres » en particulier : un tel programme ne réduit ni n’atténue la pauvreté, mais bien au contraire, il augmente la pauvreté. Il réduit l’incitation à rester ou à devenir riche et à être productif, tout en augmentant l’incitation à rester ou à devenir pauvre et à être non-productif. »

  • «  Le fonds de réserve de richesse et de capital, hérité des siècles précédents d'activité productive dans un marché relativement libre, est presque épuisé. Depuis plusieurs décennies, depuis la fin des années 1960 ou le début des années 1970, les niveaux de vie réels stagnent ou même baissent en Occident. La dette publique et le coût des systèmes existants de sécurité sociale ont amené la perspective d'un effondrement économique imminent. [...] Si les tendances actuelles se poursuivent, on ne risque rien à dire que l'État-providence occidental, c'est-à-dire la démocratie sociale, s'effondrera tout comme le socialisme oriental, à la soviétique, s'est effondré à la fin des années 1980. »

  • «  Seul est conforme à la justice, peut assurer la stabilité économique, et représente la vraie réponse au fiasco monétariste actuel, un système de monnaie universelle ayant une valeur intrinsèque (commodity money) telle que l'or, la concurrence bancaire et un taux de réserve de 100 % sur les dépôts, avec une stricte séparation entre banques de dépôt et banques de prêt. »

  • «  La fiscalité, c’est le vol et le brigandage par lesquels une partie de la population, à savoir la classe dirigeante, s’enrichit au détriment du reste de la population, à savoir les gouvernés.  »

  • «  Si vous soutenez les pauvres, ça n’élimine pas la pauvreté, ça la décuple, ça développe l’incitation à rester pauvre voire à le devenir. »

  • «  En dernière analyse, le cours de l’histoire est déterminé par des idées, qu’elles soient justes ou fausses, et par les hommes dont elles inspirent les actes. »

  • «  Il n'y a pas beaucoup de chances que les imbéciles, même s'ils forment la majorité, soient systématiquement plus malins que la minorité des individus brillants et énergiques et parviennent à s'enrichir à leurs dépens. Bien plutôt, la plus grande partie de la redistribution se fera à l'intérieur du groupe des non-pauvres, et il arrivera souvent que ce soient les plus riches qui arrivent à se faire subventionner par les plus pauvres. Pensez seulement à la pratique quasi-universelle des études universitaires quasiment « gratuites », grâce auxquelles la classe ouvrière, dont les enfants fréquentent rarement l'enseignement supérieur, est amenée à subventionner la formation des enfants de la bourgeoisie. »

  • «  La démocratie n'a rien à voir avec la liberté. La démocratie est une variante molle du communisme, et dans l'histoire des idées on l'a rarement considérée autrement. »
        — Hans-Hermann Hoppe, Democracy the God that failed

Citations sur Hans-Hermann Hoppe

  • Si Rothbard était le leader intellectuel évident du mouvement libertarien, Hoppe était son successeur manifeste et désigné. [...] Je pense qu'il n'est pas exagéré de dire que presque tout le monde dans le Mouvement, depuis 2000 environ, s'est défini par ce qu'il pense de Hoppe. Certains le considèrent comme le plus grand libertarien vivant, d'autres comme le Diable. Le seul point d'accord est qu'il est un penseur ne pouvant être ignoré. (Sean Gabb)

Informations complémentaires

Notes et références

  1. ↑ « In fact, there must never be even the slightest wavering in one’s commitment to uncompromising ideological radicalism (extremism). Not only would anything less be counterproductive, but more importantly, only radical—indeed, radically simple—ideas can possibly stir the emotions of the dull and indolent masses. And nothing is more effective in persuading the masses to cease cooperating with government than the constant and relentless exposure, de-sanctification, and ridicule of government and its representatives as moral and economic frauds and impostors: as emperors without clothes subject to contempt and the butt of all jokes » Hans-Hermann Hoppe, Democracy—The God that Failed: The Economics and Politics of Monarchy, Democracy, and Natural Order, New Brunswick, N.J.: Transaction Publishers, 2001), p94
  2. ↑ « Making compromises in theory eventually thwarts the one’s own aims as a theorist. » Philipp Bagus, 2009, Uncompromising Radicalism as a Promising Strategy, In: Jörg Guido Hülsmann et Stephan Kinsella, dir., Property, Freedom and Society. Essays in Honor of Hans-Hermann Hoppe, Auburn: Ludwig von Mises Institute, ISBN 978-1-933550-52-7, pp78

Publications

Pour une liste détaillée des œuvres de Hans-Hermann Hoppe, voir Hans-Hermann Hoppe (bibliographie)

Littérature secondaire

  • 2001, Carlo Lottieri, "Hans-Hermann Hoppe, Abbasso la democrazia. L'etica libertaria e la crisi dello Stato", Leonardo Facco Editore : Treviglio (BG), Italie
  • 2013, Marian Eabrasu, "Rothbard and Hoppe’s Justifications of Libertarianism: A Critique", Politics, Philosophy & Economics, vol 12, n°3, pp288-307

Liens externes

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