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'''Carlos Rodríguez Braun''', né en [[1948]], en [[Argentine]], est professeur d'histoire de la pensée économique à l'Université Complutense à Madrid, en [[Espagne]].
'''Carlos Rodríguez Braun''', né en [[1948]], en [[Argentine]], est professeur d'histoire de la pensée économique à l'université Complutense à Madrid, en [[Espagne]].


Combattif et courageux intellectuellement, Carlos Rodríguez Braun a recueilli des centaines d'articles de journaux qui furent écrits dans un style polémique et dirigés contre l'individu. Il réfute les arguments les plus populaires contre le libéralisme avancés par des personnes de droite et de gauche, par les politiciens et les économistes, par les hommes d'affaires et les syndicalistes, par les religieux et les artistes, par les chercheurs et les journalistes.
Combatif et courageux intellectuellement, Carlos Rodríguez Braun a recueilli des centaines d'articles de journaux qui furent écrits dans un style polémique. Il réfute les arguments les plus populaires contre le libéralisme avancés par des personnes de droite et de gauche, les politiciens et les économistes, les hommes d'affaires et les syndicalistes, les religieux et les artistes, les chercheurs et les journalistes.


== La légende de Robin des Bois ou la redistribution par le marché ? ==
== La légende de Robin des Bois ou la redistribution par le marché ? ==

Version actuelle datée du 22 février 2025 à 18:09

Carlos Rodríguez Braun
Économiste
Dates 1948-
Carlos Rodríguez Braun
Tendance École autrichienne
Nationalité Argentine Argentine
Articles internes Autres articles sur Carlos Rodríguez Braun
Citation
Interwikis sur Carlos Rodríguez Braun

Carlos Rodríguez Braun, né en 1948, en Argentine, est professeur d'histoire de la pensée économique à l'université Complutense à Madrid, en Espagne.

Combatif et courageux intellectuellement, Carlos Rodríguez Braun a recueilli des centaines d'articles de journaux qui furent écrits dans un style polémique. Il réfute les arguments les plus populaires contre le libéralisme avancés par des personnes de droite et de gauche, les politiciens et les économistes, les hommes d'affaires et les syndicalistes, les religieux et les artistes, les chercheurs et les journalistes.

La légende de Robin des Bois ou la redistribution par le marché ?

Les mauvaises idées ont quelquefois la vie dure, à l'image de la citation fallacieuse de George Bernard Shaw qui déclarait : « Je suis un gentleman : je vis en privant les pauvres ». Cependant, le marché n'obéit pas à la loi de la jungle, bien au contraire. La loi de la jungle s'épanouit là où il n'y a pas de marché. Et il demeure moins productif que des échanges pacifiques annexés à des droits de propriété garantis. Le vol généralisé est symbolisé par les mythes comme celui de Robin des Bois.

La fortune, la prospérité, la richesse ou l'opulence d'un homme d'affaires ou d'un entrepreneur sont liées à l'utilité sociale de son travail. Cette utilité se manifeste par la liberté des consommateurs d'apprécier ou non les produits ou les services d'une organisation dans un marché libre en achetant auprès de cette entreprise. D'autres formes d'accès à la richesse existent comme enfreindre la loi, ce que font les voleurs et les escrocs. Mais tout aussi injuste est d'obtenir de l'État des privilèges afin d'éviter la concurrence (Monopoles, Protectionnisme) par des activités de recherche de rente (lobbying) ou de subventions.

Dans la légende, Robin des Bois vole les riches (il ne cherche pas à savoir comment ils se sont enrichis) pour donner aux pauvres. Cette vision sympathique trouve également une justification dans son interprétation libertarienne. Robin des Bois peut être considéré comme un ennemi de la tyrannie et de l'abus de droit. Il serait un ami du peuple, un homme qui a volé les collecteurs d'impôts et les aristocrates aux privilèges indus pour redonner l'argent aux victimes paysannes. Cette version est à la fois attrayante et naïve. Car la récupération de la légende par les hommes de l'État ou par ceux qui désirent s'accaparer le pouvoir est très facile. S'ils veulent diriger, proclament tous en chœur ces redistributeurs, ce n'est pas pour la recherche de leur propre intérêt, car ils ont le sens de l'intérêt général. En endossant l'image puissante d'un héros cherchant à obtenir réparation et justice, ces hommes de l’État légitiment leurs opérations de vaste distribution tout en s'accordant une supposée libéralité.

Comment savoir si le bonheur collectif augmente lorsque les pouvoirs publics prennent un euro pour le redonner à une personne pauvre ? Aucune étude ne le démontre. S'appuyant sur Anthony de Jasay, Carlos Rodríguez Braun écrit que pour l'État, la seule façon de résoudre le problème des comparaisons entre les individus est d'imposer ses préférences à l'ensemble de la communauté. Bertrand de Jouvenel, indiquait qu'il ne s'agit pas là d'une redistribution du revenu des riches vers les pauvres, mais de tout le monde vers l'État. Et, réciproquement, l'État finance son budget en prenant l'argent de tout le monde.

Certains hommes politiques prétendent que l'injustice sociale provient de l'inégalité croissante des revenus et que sans l'intervention de l’État, les pauvres seraient délaissés à leur destin mortifère. Ceci est totalement contradictoire avec les faits historiques où des organisations d'entraide se sont développées pour aider les plus démunis. Et Carlos Rodríguez Braun ajoute avec justesse que malgré les impôts, il y a toujours un élan humanitaire qui vient au secours des plus pauvres, alors que l’État prétend s'en charger par sa politique de redistribution. Les statistiques montrent rarement les effets de la mobilité sociale. Il y a toujours eu et il y aura toujours des personnes plus pauvres que d'autres. Mais est-ce important ? De telles statistiques sont basées sur des enquêtes qui ne parviennent pas à suivre les mêmes personnes à travers le temps. Or, le problème est de savoir si une personne est passée d'un décile inférieur à un décile supérieur dans l'ordre hiérarchique des revenus, du moins si on s'accorde sur ce critère comme un élément universel de comparaison.

« La clameur des interventionnistes contre l'inégalité prend la forme d'une clameur pour un État plus grand et plus large. Ce chemin conduit à la perte de la liberté et d'une distorsion de la démocratie et de la justice. Elle dénature la démocratie parce que, en tentant de résoudre les inégalités, elle supprime les limites du pouvoir et elle étend le champ d'actions de l’État. Elle fausse la justice parce que la seule façon de résoudre politiquement les inégalités, pour l'État, est de pouvoir traiter les individus de manière inégale. Ainsi, la lutte pour éliminer les inégalités finit par détruire la forme la plus importante de l'égalité pour une société ouverte : l'égalité devant le Droit. »
Carlos Rodríguez Braun, 2009, From Good Samaritan to Robin Hood, The Freeman, July/August, Vol 59, n°6

Publications

De 1983 à 1999

  • 1983, avec Pedro Schwartz, “Cartas españolas de Jeremías Bentham” (« Lettres espagnoles de Jeremy Bentham »), Moneda y Crédito, nº165, pp59-88
  • 1986, "Entrevista con Frederich A. von Hayek", Revista de Occidente, n°58, Marzo, (Numéro consacré à l'État libéral et les « choix publics », Friedrich Hayek à Madrid, le manifeste de la liberté), pp124-135
  • 1989, "La cuestión colonial y la economía clásica: De Adam Smith y Jeremy Bentham a Karl Marx", Madrid: Alianza Editorial
  • 1990, dir., "Argentina 1946-1982. The economic ministers speak", Macmillan
  • 1992, Encuentro con Karl Popper, Alianza
  • 1994,
    • a. avec Pedro Schwartz, F. Méndez Ibisate, dir., "Encuentro con Karl Popper", Madrid, Alianza
    • b. "Estudio preliminar", In: "Adam Smith, La riqueza de las naciones", Madrid: Alianza Editorial; pp7-24
  • 1997,
    • a. "Grandes economistas", Pirámide
      • 2ème édition en 2007, Pirámide
    • b. dir., "'Estudio preliminar' de La teoría de los sentimientos morales", Alianza, Madrid
    • c. "Early Smithian Economics in the Spanish Em�pire: J. H. Vieytes and colonial policy", European Journal of the History of Eco�nomic Thought, Vol 4, n°3, pp444-455
  • 1998,
    • a. avec J. Segura, dir., "La economía en sus textos" (L'économie dans les textes), Taurus, Madrid
    • b. "Non puo fare a meno della liberta politica e civile", Biblioteca della liberta, Vol 143, January–February, pp71–74 (article traduit en italien à partir de son papier présenté au meeting régional de la société du Mont Pèlerin à Barcelonne (Espagne) le 10 setembre 1997, "Latin American (Not Only Economic) Liberalism"
      • Traduction en espagnol en 2008, "Liberalismo (no solo económico) en América Latina", In: Carlos Rodríguez Braun, dir., "Diez Ensayos Liberales, Madrid, LID Editorial Empresarial. pp212–216
  • 1999,
    • a. "A pesar del gobierno" (Malgré le gouvernement), Madrid: Unión Editorial, S.A., ISBN-13 9788472093379
    • b. "Liberalismo y economicismo", La Ilustración Liberal, nº4, octobre-novembre

De 2000 à 2009

  • 2000,
    • a. "Estado contra mercado" (L'Etat contre le marché), Taurus Pensamiento, ISBN 9788430603688
    • b. “La novela de una novelista”, Expansión, 29 mayo
  • 2001,
    • a. “La economía como ‘ciencia lúgubre’, Un mito perdurable”, Claves, n°112, mayo, pp62-68
      • Repris en 2011, In: Carlos Rodríguez Braun, dir., Economía de los no economistas, Madrid, LID Editorial Empresarial
    • b. “Internet y el Far West”, Expansión, 15 enero
    • c. “En economía hay demasiadas metáforas”, Cambio, 16, n°1.048, 23 diciembre, pp48-49
    • d. "Política en España y México" (« Politique en Espagne et au Mexique »), La Ilustración Liberal, nº8, avril
    • e. "Juan B. Justo y el socialismo liberal" (« Juan B. Justo et le socialisme libéral »), La Ilustración Liberal, nº8, avril
    • f. "Por qué España, por qué Argentina" ("Pourquoi l'Espagne, pourquoi l'Argentine"), La Ilustración Liberal, nº10, décembre
  • 2004,
    • a. An Eponymous Dictionary of Economics, Edward Elgar
    • b. Retórica antiliberal: dos casos, La Ilustración liberal: revista española y americana, n°21-22, décembre, pp95-106
      • Repris en 2011, In: Carlos Rodríguez Braun, dir., Economía de los no economistas, Madrid, LID Editorial Empresarial
  • 2005, Panfletos liberales, LID Editorial Empresarial
  • 2006, Tonterías económicas, LID Editorial Empresarial
  • 2007,
    • a. Adam Smith, La Escuela Austríaca en el Siglo XXI Revista Digital, n°4, pp24-27
    • b. "Jeremy Bentham", In: Luis Perdices Blas et Alfonso Sánchez Hormigo, dir., "500 años de economía a través de los libros españoles y portugueses = 500 years of economic writing in Spanish and Portuguese", Madrid, Universidad Complutense, ISBN 978-84-95215-94-0, p173
  • 2008,
    • a. "Alvaro Florez Estrada: compromised liberalism in nineteenth-century Spain", Independent Review, Vol 13, n°1, (Summer), pp81–98
    • b. Avant-propos du livre d'Alberto Benegas Lynch, "Estados Unidos contra Estados Unidos", México, Fondo de Cultura Económica
    • c. Diccionario políticamente incorrecto; LID Editorial Empresarial, 3ª ed.
    • d. Diez ensayos liberales, Madrid, LID Editorial Empresarial
    • e. "Early Liberal Socialism in Latin America: Juan B. Justo and the Argentine Socialist Party", American Journal of Economics and Sociology, Vol 67, n°4, Octobre, pp567–603
      • Traduit en espagnol en 2008, "Origenes del Socialismo Liberal: Juan B. Justo", In: Carlos Rodríguez Braun, dir., "Diez Ensayos Liberales, Madrid, LID Editorial Empresarial. pp55–83
    • f. "Social State and Anti-Social Envy", Laissez-Faire, n°28-29, mars-septembre, pp54-63

De 2010 à 2019

  • 2017, "Piketty malinterpreta a Austen e ignora a Smith" ("Piketty interprète mal Austen et ignore Smith"), In: Wenceslao Giménez-Bonet, Antón A. Toursinov, dir., "Libertad y convicciones: Ensayos en honor al Dr. Juan Carlos Cachanosky (1953-2015)" ("Liberté et convictions : Essais en l'honneur du Dr. Juan Carlos Cachanosky (1953-2015)"), Editorial Episteme, pp91-130

De 2020 à 2029


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