Roger E. Bissell

Roger E. Bissell
Musicien - Essayiste
Dates	1949-
Tendance	Objectiviste
Nationalité	États-Unis
Articles internes	Autres articles sur Roger E. Bissell
Citation
Interwikis sur Roger Bissell

Roger E. Bissell, né en 1949, est un musicien professionnel et un auteur libertarien fortement inspiré par la philosophie objectiviste d'Ayn Rand. Il est diplômé de la California Coast University où il a obtenu ses diplômes en théorie musicale et en composition (BS), et de l'université de l'Iowa en interprétation musicale et en littérature (Master). Il fut également doctorant en psychologie.

Son intérêt intellectuel porta très tôt sur l'esthétique, sur les droits individuels à partir de l'intérêt personnel rationnel et sur la façon de comprendre la relation entre l'esprit et le corps. Il continua à se concentrer sur des questions du développement intellectuel et de la personnalité des enfants, sur l'épistémologie et sur la question de l'avortement. Son travail en psychologie et en philosophie ainsi que ses critiques de livres sont apparus dans un certain nombre de publications comme Reason Papers, Objectivity, Journal of Consciousness Studies, Bulletin of the Association for Psychological Type, Vera Lex et ART Ideas.

Roger Bissell est un intellectuel doté d'une curiosité épistémique très élevée, en effusion intellectuelle perpétuelle sur la recherche d'une muse liée aux idées de liberté. Il cherche son inspiration partout où elle peut le conduire; il est un chasseur à la recherche de découvertes impromptues et un cueilleur de nouvelles idées dès son éveil. Roger Bissell admire farouchement les efforts des pionniers de l'objectivisme comme Ayn Rand et Nathaniel Branden. Mais, son esprit est ouvert et ne connaît pas les limites de l'orthodoxie. Ainsi, il a pu lire et commenter les ouvrages aux horizons divers de Tim Gallwey, David Keirsey, Arthur Koestler, Steven Pinker, Mortimer Adler, Pols Edward, Henry Veatch ou Panayot Butchvarov.

Il fit la rencontre avec les idées libertariennes, comme pour beaucoup, sur le chemin de la sérendipité, lorsque son directeur de groupe musical au lycée lui donna, comme cadeau et diplôme de fin d'année, le succès littéraire d'Ayn Rand, "Atlas Shrugged". Il s'identifia rapidement au personnage de Hank Rearden dans ce roman : "Si vous pensez que quelque chose est juste, même si c'est douloureux de le faire. Et si vous faites une erreur, admettez-le, faites amende honorable et continuez votre vie", a-t-il déclaré à la revue TDO. Une fois qu'il a lu "Atlas Shrugged", il est devenu pleinement conscient du rôle joué par les hommes politiques et certains groupes d'intérêts spéciaux dans la démocratie. Il comprit que toutes les mesures de compromis des candidats sapent la cause de la liberté. Il compléta ses lectures par divers essais d'Ayn Rand, dont "La Vertu de l'égoïsme" et ses articles dans la publication "Le Bulletin Objectiviste" qui lui ont donné beaucoup d'arrière-plans historiques et des détails pour appuyer cette nouvelle vision.

À l'automne 1967, durant sa seconde année de collège, il a aidé à former un groupe YAF (Young Americans for Freedom) au campus appelé « Les conservateurs de l'Iowa pour une action constitutionnelle ». Peu de temps après, il lut "Le capitalisme : l'idéal inconnu" d'Ayn Rand ainsi que plusieurs de ses articles tels que « Le conservatisme: un avis de décès », "Le nouveau fascisme : Dirigez par le consensus" et "La mise à l'épave du consensus". Il réalisa que les idées politiques du conservatisme sont condamnées. Il devient un radical pour la capitalisme et il entame cette conversion salutaire en commençant à écrire des lettres plutôt cinglantes au journal "Daily".

En 1973, le magazine Reason publie son essai, "Sur la bonne définition du gouvernement". Il fait valoir que, malgré ce que Ayn Rand et ses adversaires ont maintenu, l'anarcho-capitalisme n'est pas l'anarchisme, mais plutôt un système de gouvernement qui autorise de plein droit la sécession et l'autodétermination.

Il rejoint le parti libertarien en 1974. Il représente le Parti Libertarien du Tennessee à la Convention nationale de Dallas en Septembre. Mais, sa destinée électorale ne fut pas de mise. En 1980, il fonda une association de contribuables, le NTAC (Nashville Tax Alternatives Committee) qui s'exprime lors de réunions publiques et dans les médias sur la nécessité de réduire les impôts locaux et les dépenses publiques ainsi que de transférer la plupart des services publiques de l’agglomération de Nashville au secteur privé.

"Ne vous laissez pas aller" est sa devise, ce qui signifie de ne pas abandonner tout ce que l'on aime. Il a développé cette philosophie de vie et l'a adaptée à ses passions comme la musique.

Publications

• 1973, "On the Proper Definition of Government", Reason Magazine, November

• 1974, "A Dual-Aspect Approach to the Mind-Body Problem", Reason Papers, n°1, Fall, pp18-39

• 1978, "Block on Abortion", The Libertarian Forum, March-April, p4

• 1981, "A Calm Look at Abortion Arguments", Reason Magazine, September

• 1995, "Dialectical Objectivism? A Review of Chris Sciabarra’s Ayn Rand: The Russian Radical", Reason Papers, n°21, Fall, pp82-87

• 1997, "The Essence of Art", Objectivity, Vol 2, n°5, pp33–65

• 1998,
  • a. "Kamhi and Torres on meaning in Ayn Rand's esthetics", Reason Papers, n°23, Fall
  • b. "How Steven Pinker's Mind Works", commentaire du livre de, Steven Pinker, "How the Mind Works", Reason Papers, n°23, Fall, pp117-131

• 2000,
  • "...to give us Ayn Rand faithfully..." a critical note on the Boeckmann transcript, The Daily Objectivist, 28 mars
  • "Rockin’ with Rand: Sailing the Turbulent Seas of the Objectivist Aesthetics", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°1, Fall, pp221–227

• 2001, "Critical Misinterpretations and Missed Opportunities: Errors and Omissions by Kamhi and Torres", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°2, Spring, pp299–310

• 2002,
  • a. "Mistaken Identity: Long's Conflation of Dialectics and Organicism", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 3, n°2, Spring
  • b. "A Neglected Source for Rand’s Aesthetics", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 4, n°1, Fall, pp187–204

• 2004, "Art As Microcosm”, Journal of Ayn Rand Studies, Vol 5, n°2, pp305–363

• 2005, "Langer and Camus: Unexpected Post-Kantian Affinities with Rand’s Aesthetics", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 7, n°1, Fall, pp57–77

• 2007, "‘Ayn Rand and ‘The Objective’: A Closer Look at the Intrinsic-Objective-Subjective Trichotomy", Journal of Ayn Rand Studies, Vol 9, n°1, pp53–92

• 2008, "Mind, Introspection, and "The Objective"", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 10, n°1, Fall, pp3-84

• 2009, "Will the Real Apollo Please Stand Up? Rand, Nietzsche, and the Reason-Emotion Dichotomy", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 10, n°2, A Symposium on Friedrich Nietzsche & Ayn Rand, Spring, pp343-369

• 2012, "The Logic of Liberty: Aristotle, Ayn Rand, and the Logical Structure of the Political Spectrum", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 12, n°1, August, pp5-75

• 2013, "Rejoinder to Dennis C. Hardin: A Guide for the Perplexed", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 13, n°1, July, pp73-78

• 2014, "Barbara Branden's Bibliography", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 14, n°1, July, pp5-9

• 2015, "Where There's a Will, There's a “Why”: A Critique of the Objectivist Theory of Volition", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 15, n°1, July, pp67-96

• 2016,
  • a. avec Nathaniel Branden, "Objectivism: Past and Future: Lecture and Question-Answer Session", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 16, n°1-2, December, pp41-97
  • b. avec Stephen Cox, Robert L. Campbell, Roderick T. Long, Chris Matthew Sciabarra, "The Nathaniel Branden Annotated Bibliography", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 16, n°1-2, December, pp260-294
  • c. "Reflections on My Hero, Nathaniel Branden", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 16, n°1-2, December, pp98-105

• 2017,
  • a. "Reply to the Critics of Russian Radical 2.0: Defining Issues", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 17, n°2, December, pp306-320
  • b. "Rejoinder to Merlin Jetton: Conditions of Volition", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 17, n°1, July, pp119-127

• 2019,
  • a. "Ayn Rand and the Lost Axiom of Aristotle: A Philosophical Mystery—Solved?", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 19, n°1, July, pp47-82
  • b. "The Non-Contradiction of Determinism: Conditional Volition and Vanilla Ice Cream", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 19, n°2, December, pp259-275
  • c. avec Chris Matthew Sciabarra, Edward W. Younkins, dir., "The Dialectics of Liberty: Exploring the Context of Human Freedom" (Capitalist Thought: Studies in Philosophy, Politics, and Economics), Lexington Books
  • d. avec Chris Matthew Sciabarra, Edward W. Younkins, "Introduction", In: Roger E. Bissell, Chris Matthew Sciabarra, Edward W. Younkins, dir., "The Dialectics of Liberty: Exploring the Context of Human Freedom", Lanham, MD: Lexington Books, pp1-17

• 2022, " Laissez-Faire vs. “Flattening the Curve”: Lessons from Government Attempts to Deal with Economic and Health Disasters", In: Jakub Bodyzar Wisniewski, Douglas Rasmussen, dir., "Defending Liberty. Essays in honor of David Gordon", Auburn: Mises Institute, pp1-38

Liens externes

• The Moral Majority Vs. God. A Sermon to the Unitarians, papier présenté par Roger E. Bissell, en janvier 1981, à l'Église unitarienne universaliste de Nashville, dans le Tennessee

• Whose Case for Liberty is Correct—and So What?, papier présenté par Roger E. Bissell en 1979 à un groupe de discussion libertarien puis révisé en 1980, après l'écriture de son essai "The Moral Majority vs. God"

• "Thoughts on Ethics and Spirituality", article de Roger E. Bissell

• "Arthur Koestler and Music Theory", par Roger E. Bissell, Un document présenté en janvier 1971, pour le séminaire: Théorie et recherche sur la musique et présenté également oralement le 7 et 14 décembre 1970 à l'Université de l'Iowa

• "Wagner, Art, and Life", article écrit par Roger E. Bissell en janvier 1970

• Searle on Intentionality, texte présenté par Roger E. Bissell, à l'Institute for Objectivist Studies cyberseminar on epistemology, en Janvier 1996

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