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=== De 1984 à 1989 ===
=== De 1984 à 1989 ===


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* [[1987]], "Popper et l’ecole autrichienne",Economia Sociale, n°10, pp41-62
=== De 1990 à 1999 ===
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** c. Scuola Austriaca, In: Enciclopedia del pensiero politico, pp. 639-, Laterza
** d. Libertarismo, In: Enciclopedia del pensiero politico, pp. 390-, Laterza
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** f. Diritti naturali e nuovi soggetti politici, In: La storia fra passato e presente, L. Pellicani, Dir., pp239-257
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** h. Diritti naturali e scelte collettive, Teoria, num. 1, vol. XXI, pp. 17-41
** i. avec Alberto Vannucci, Eppur si muove? Politiche di liberalizzazione e cambiamento istituzionale, Biblioteca della libertà, num. 161, vol. 161, pp. 13-43
** j. Gli studi di 'politica', per Il Cinquantenario de "Il Politico", Il Politico, num. 1, vol. 46, pp. 21-31
** k. avec A. Vannucci, Libertà economica e 'tempo' delle leggi, Biblioteca della libertà, num. 157, vol. 22, pp. 33-56
** l. avec [[Antonio Masala]], [http://eprints.imtlucca.it/199/1/cubeddu_masala2001.pdf "Natural Right, Providence and Order: Frédéric Bastiat's Laissez Faire"], [[Journal des économistes et des études humaines]], Vol 11, n°2-3, juin, pp311-336
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** n. avec [[Enrico Colombatto]], [[Sergio Ricossa]], [https://www.brunoleoni.it/conversazione-autobiografica-con-sergio-ricossa "Economia: scienza inesistente? Conversazione autobiografica con Sergio Ricossa"], ("L'économie : science inexistante ? Conversation autobiographique avec Sergio Ricossa"), Il pensiero economico italiano, Vol 9, pp187-199
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** h. L'uomo e le istituzioni politiche, In: L. Masserini, dir., Uomo, società e territorio. Influenze vicendevoli, pp111-118
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** a. Il futuro della filosofia politica, Ideazione, num. 6, vol. XI, pp. 135-150
** b. avec Giovanni Giorgini, Flavia Monceri, "Leo Strauss sui diritti naturali e il liberalismo, Pagine Scelte di Leo Strauss", Elites, n°2, pp118-149
** c. Ma l'esportazione della democrazia non faceva per lui, 'Leo Strauss padre di tutti i "neocons", Reset, num. 81, pp29-32
** d. La concezione del diritto naturale in Alessandro Passerin d'Entrèves, In: S. Noto, dir., Alessandro Passerin d'Entrèves pensatore europeo, pp179-210
** e. Mises nell'orizzonte della Scuola Austriaca, In: [[Lorenzo Infantino]] et [[Nicola Iannello]], dir., Ludwig von Mises e le scienze sociali nella Grande Vienna, pp319-338
** f. Luci ed ombre del Medio Evo, In: [[Guglielmo Piombini]], dir., Prima dello stato. Il medioevo della libertà, Leonardo Facco Editore, pp81-88
** g. Legge naturale o diritti naturali? Alcune questioni di filosofia politica liberale
=== De 2005 à 2009 ===
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** b. avec A. Vannucci, Le istituzioni virtuose, Ideazione, num. 3, vol. XII, pp98-104
** c. Premesse, problemi e prospettive di una società liberale, In: D. Anselmi et L. Cavallini, dir. Il laboratorio delle libertà. Le nuove sfide dell'Occidente, pp27-44
** d. Frontiere temporali dell'individualismo, In: G.M. Chiodi et R. Gatti, dir., La filosofia politica di Locke, pp149-161
** e. "Conclusioni", In: [[Antonio Masala]], dir., La teoria politica di Bruno Leoni, Soveria Mannelli, Rubbettino, pp189-203
** f. La pubblica amministrazione strumento decisivo delle politiche della competitività, In: R. Perna, dir., Miti e paradossi delle riforma della burocrazia, pp41-52
** g. Individuale e tempo delle regole, Su alcuni problemi 'irrisolti' della Scuola Austriaca, In: [[Pierluigi Barrotta]], dir., Soggettivismo, tempo e istituzioni. A partire dalla Scuola Austriaca, pp63-97
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** a. avec A. Vannucci, Istituzioni e politiche senza innovazione: le radici del declino competitivo italiano, In: 4° Rapporto sul processo di liberalizzazione della società italiana, pp25-43
** b. Introduction [au chapître sur le libéralisme italien], In: [[Philippe Nemo]] et [[Jean Petitot]], dir., Histoire du libéralisme en Europe, Collection Quadridge, Presses Universitaires de France
=== depuis 2010 ===
* [[2011]], avec Carlo Cordasco, [[Antonio Masala]], [https://cdn.mises.org/NCDM%201-2_2011%20F-2%20vers%20stamp_2.pdf "Diritto naturale o evoluzionismo?"] ("Droit naturel ou évolutionnisme ?"), Nuova Civiltà Delle Macchine (numéro spécial : Liberalismo e Anarcocapitalismo. La Scuola Austriaca di Economia), janvier-Juin, Anno XXIX, n°1-2, pp435-454
* [[2012]], "Processi spontanei o esiti inintenzionali?" ("Processus spontanés ou résultats inintentionnels ?"), In: [[Raffaele De Mucci]], [[Kurt R. Leube]], "Un austriaco in Italia - An Austrian in Italy : festschrift in honour of professor Dario Antiseri", Soveria Mannelli: Rubbettino, pp335-350
* [[2019]], "Individualismo e religione nella Scuola Austriaca, con in appendice un articolo di Carl Menger ; 'La conquista delle universalità '(1907)", ("Individualisme et religion dans l'école autrichienne d'économie, avec en annexe un article de Carl Menger : 'La conquête de l'universalité' (1907)"), Edizioni ETS, Pisa




Version du 21 décembre 2022 à 13:54

Raimondo Cubeddu
Epistemologue
Dates (1951 - )
Cubeddu.jpg
Tendance École autrichienne
Nationalité Italie Italie
Articles internes Autres articles sur Raimondo Cubeddu
Citation
Interwikis sur Raimondo Cubeddu

Raimondo Cubeddu, né en 1951, est un professeur d'études Politique à l'Université de Pise, en Italie. C'est un spécialiste de l'école autrichienne d'économie et d'épistémologie. Libéral et scientifique, il fait partie du bureau éditorial du Journal of Libertarian Studies et il a tenté de mettre en valeur la richesse intellectulle libertarienne italienne. En particulier, il fut un des premiers, en 1996, à lier l'apport intellectuel du libertaire Saverio Merlino[1] avec les auteurs de l'école autrichienne d'économie.

Une théorie de la liberté du droit à la diversité d'actions individuelles

Dans un article écrit en 1999 dans la revue 'Il politico", Raimondo Cubeddu tente de clarifier la relation qui existe entre un ordre individuel et un «ordre étendu, en accordant une attention particulière à la théorie de Friedrich Hayek de la connaissance issue de son ouvrage L'Ordre Sensoriel. La philosophie en sciences sociales, chez Friedrich Hayek est fondée sur une théorie de la connaissance.

Au commencement du développement de la théorie autrichienne, Carl Menger et Eugen von Böhm-Bawerk avait présenté le processus de l'évaluation subjective dans le domaine économique par ce que Friedrich Wieser avait dénommé l'imputation. Friedrich Hayek a œuvré dans les années 1930 et 1940, à l'étude critique de la problématique de la théorie de l'équilibre économique et de l'impossibilité pratique de la planification collectiviste. Ce point fondamental de la philosophie politique de Hayek correspond à son programme scientifique, conçu comme une théorie de "l'ordre", et soulignant la manière par laquelle un "ordre social" résulte d'une pluralité de différents "ordres individuels". Au lieu de distendre les relations épistémologiques entre Friedrich Hayek et Ludwig von Mises, Raimondo Cubeddu les rapproche en présentant l'apport de Hayek intégrée dans une théorie générale de l'action humaine qui est liée inextricablement aux diverses manières dont chaque individu construit des anticipations opportunes. L'ordre social est le résultat plus ou moins intentionnel de l'échange d'ordres individuels. Alors, ce genre de production est compliqué par le fait que les individus ont différentes anticipations et parfois des anticipations subjectives opposées.

Dans ce cas, Raimondo Cubeddu convient qu'il faut prendre comme point de départ, l'acceptation comme a priori de la rareté de la connaissance individuelle et de sa dispersion sociale. Par ailleurs, il ajoute, dans la méthodologie, l'apport du concept cognitif de Friedrich Hayek dont le processus joue un rôle important. La question se pose de savoir comment un ordre est établi entre des perceptions sensorielles des différents esprits individuels. Il s'agit d'une méthodologie praxéologique qui étudie l'action individuelle guidée par des anticipations subjectives de temps subjectif, c'est à dire par le temps qu'un individu pense disposer pour satisfaire ses besoins personnels (subjectifs). Par conséquent, le processus de marché et la catallactique sont considérés comme des formes par lesquelles les individus effectuent des changements (plus ou moins nets) des informations concernant leurs opportunités de réaliser des anticipations subjectives. Aussi, les institutions sociales dans l'environnement culturel de chaque individu deviennent des tentatives de produire de la certitude, afin de rendre les prévisions fiables sur le degré de réalisation des anticipations individuelles et sociales. Les résultats pour atteindre cet ordre, toujours en cours de réalisation, constituent des modèles de développement. En conclusion, Raimondo Cubeddu présente la philosophie politique de Friedrich Hayek, comme le support d'une théorie du "meilleur ordre politique", car elle est basée sur une théorie de la liberté du droit à la diversité d'actions individuelles.

Publications

Pour une liste détaillée des œuvres de Raimondo Cubeddu, voir Raimondo Cubeddu (bibliographie)

De 1984 à 1989


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  1. ↑ F. Saverio Merlino, socialiste italien et premier critique du marxisme, nie la faisabilité du communisme marxiste, basé sur la mauvaise théorie classique de la valeur. En s'appuyant sur la théorie de l'utilité marginale de la première école autrichienne, Saverio Merlin tente une synthèse entre un socialisme non marxiste, l'économie de marché et la démocratie libérale.
    • 1996, G. Berti, "Merlino: socialista, liberale e libertario", ("Merlino : socialiste, libéral et libertaire"), Ideazione, Vol 3, n° 5, septembre-octobre, pp138-147
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