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Tibor Machan

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Tibor Machan
philosophe
Dates 1939 - 2016
Tendance Libéral classique
Nationalité Hongrie Hongrie puis
États-Unis États-Unis
Articles internes Autres articles sur Tibor Machan
Citation
Interwikis sur Tibor Machan

Tibor R. Machan (né le 18 mars 1939 à Budapest (Hongrie) - décédé le 24 mars 2016 à Santa Barbara aux Etats-Unis) est un philosophe libertarien américain, défenseur des Droits Naturels. Il a été professeur émérite en liberté de l'éthique des affaires et de la libre entreprise au Leatherby Center de l'Université Chapman, Argyros School of Business and Economics, à Orange, en Californie. Avant d'enseigner à l'université Chapman, il était à la faculté de philosophie de l'Université Auburn et chercheur à la Hoover Institution (Stanford, Californie).

Explorations philosophiques

  • . Épistémologie de la liberté : la position objectiviste de Tibor Machan. Du point de vue épistémologique, il rejette à la fois le réductionnisme et le mysticisme. L'Homme n'est pas réductible à l'objet de la physique et ne doit pas être considéré comme surnaturel. Tolérant et ouvert à la discussion, sa position intellectuelle l'a toujours préservé du danger de l'arbitraire et de l'exclusion d'autrui au débat sur la liberté et de l'individualisme[1]. Tibor Machan était épris d'érudition. Il recherchait l'objectivité dans ses réflexions, qualité indispensable à l'exactitude,l'équité, la justice et la neutralité. Il avertissait que mener une recherche sans code d'objectivité implique la probabilité sérieuse de distorsion, de parti pris et d'inconscience qui sont tous des obstacles à la découverte de la vérité.
  • . Les racines aristotéliciennes de l'individualisme : l'influence sur Tibor Machan. Comme de nombreux libéraux et libertariens, Tibor Machan a reçu l'influence d'Aristote. Il considère le philosophe grec comme celui qui a donné le premier les racines de l'individualisme en reconnaissant la valeur et le but fondamentaux que constituent la vie et le bonheur de chaque individu. Il a pris de lui l'idée qu'une société organisée suit des règles comme un moyen d'obtenir les meilleures conditions de vie d'un individu afin qu'il développe ses potentiels les plus élevés. En réponse à la République de Platon comme paradigme de l'État total, l'éthique et la philosophie politique d'Aristote ont constitué les premiers pas dans la direction de la philosophie globale de l'Homme et de la société, une démarche aristotélicienne qui a été un guide intellectuel pour Tibor Machan.
  • . La nécessité des jugements moraux et politiques. Selon Tibor Machan, le besoin de l'Homme de porter de vrais jugements moraux et politiques dans la société est inéluctable. Le nier conduit à une erreur ou à un faux-semblant, y compris à des blessures morales et à des préjudices généralisés. Tout individu peut savoir et doit savoir ce qui est bien et ce qui est mal dans certaines affaires humaines, même si cela ne concerne que les aspects les plus généraux. Les jugements s'expriment dans des actions, des décisions politiques, des programmes et des plans dont certains affectent le monde entier, parfois pendant des siècles.

La flamme de la liberté : l'héritage intemporel de Tibor Machan

La Fondation pour l'éducation économique a fourni à Tibor Machan un lieu pour publier ses écrits pendant de nombreuses décennies. Son premier article est paru en 1969 et le plus récent en 2013 soit un total impressionnant de 73 articles. Comme l'écrit Jeffrey Tucker dans son hommage (2016) sur le blog de la FEE : « Il a écrit copieusement et avec dévouement sur les principes de la liberté humaine. Il ne s'est jamais lassé, n'a jamais perdu courage, n'a jamais fléchi dans son enthousiasme pour expliquer et promouvoir l'idée de liberté ». Jeffrey Tucker (2016) ajoute : « Son travail a contribué à entretenir la flamme de la liberté à travers les temps sombres, longtemps après la disparition du libéralisme classique et bien avant que le libertarianisme ne devienne un mouvement académique et public important ». Il est vrai que lorsque Tibor Machan a quitté[2], à l'âge de 14 ans, la Hongrie communiste en 1953 pour rejoindre les États-Unis en 1956, les idées libérales n'étaient pas à leur apogée. Il a fallu attendre les années 1970 pour commencer à voir poindre les idées libertariennes. Alors que les auteurs conservateurs célébraient la tradition, la littérature, les institutions et le but moral élevé dans la vie, Tibor Machan n'a jamais perdu de vue le niveau du point d'inflexion lorsque la population accepte, tolère ou ordonne la violence de l'État pour imposer sa propre vision de la vertu, de la tradition, de la religion et de l'ordre au reste de la population.

La bataille pour la liberté

Dans un article écrit en 1977, dans la revue Reason, Tibor Machan maintient sa position de lutte pour la liberté, même dans une la faible perspective d'une victoire rapide. Ceci reflète son engagement inébranlable envers les principes fondamentaux de la liberté et de l'autonomie individuelle.

  • . Position princière. L'engagement de Tibor Machan dans la bataille pour la liberté découle d'une croyance dans la valeur inhérente de la liberté individuelle. Il reconnaît que la liberté n'est pas quelque chose d'acquis facilement, surtout dans un monde où des idéologies concurrentes et des intérêts éclipsent souvent sa poursuite. Cependant, il refusait de compromettre les principes de la liberté, comprenant que leur défense nécessite un effort soutenu et une persévérance continue.
  • . Perspective à long terme. La reconnaissance par Tibor Machan de la faible perspective d'une victoire rapide démontre sa compréhension des complexités impliquées dans la promotion de la liberté. Il reconnaît que le changement social, surtout sur des questions fondamentales, prend souvent du temps et nécessite un effort soutenu. Malgré les défis et les revers, il restait engagé envers l'objectif à long terme de faire progresser la liberté et de garantir que les générations futures puissent en profiter.
  • . Intégrité intellectuelle. L'engagement inébranlable de Tibor Machan dans la bataille pour la liberté souligne son intégrité intellectuelle et son courage moral. Il refusait d'être découragé par les obstacles à court terme ou l'opinion populaire, choisissant plutôt de rester ferme dans la défense de ses principes. Sa volonté de remettre en question les normes et les idéologies prédominantes reflète sa conviction profonde en l'importance de la liberté en tant que droit humain fondamental.
  • . Source d'inspiration. La constance de Tibor Machan dans le maintien de la lutte pour la liberté sert d'inspiration à ceux qui partagent son engagement envers la liberté et l'autonomie individuelle. En refusant de succomber au désespoir ou au défaitisme, Tibor Machan encourage les autres à se joindre à lui dans la lutte pour la liberté, favorisant un sentiment de solidarité et de but collectif parmi les individus partageant les mêmes idées.

Informations complémentaires

Notes et références

  1. ↑ « L'individualisme serait en effet une solution philosophique et politique défectueuse de certains de nos problèmes s'il permettait l'exclusion automatique de certaines personnes parmi celles qui sont qualifiées pour discuter ses principes ». Tibor Machan, 1974, "Preface", In: Tibor Machan, dir., "The Libertarian Alternative: Essays in Social and Political Philosophy", Chicago: Nelson-Hall Company, pxiii
  2. ↑ Ses expériences et ses réflexions sont rassemblées dans son livre Liberté et Culture, Essais sur l'idée d'une société libre, paru en 1989.

Publications

Pour une liste détaillée des œuvres de Tibor Machan, voir Tibor Machan (bibliographie)

Littérature secondaire

  • 1971,
    • Ronn Neff, "A Note on Machan's Anarchism", Individualist, March, pp11-12
    • Louis A. Rollins, "Some Brief Comments and Questions About Machan's Governmentalism", Invictus, n°11, p20
  • 1991, Andreas K. Winterberger, Individuen und Menschenrechte. Anmerkungen zu einem Werk von Tibor Machan, Neuen Zürcher Zeitung, 18 février, commentaires des livres de Tibor R. Machan: Human Rights and Human Liberties et de Tibor R. Machan: Individuals and their Rights
  • 1995,
    • Aeon J. Skoble, Commentaire du livre de Tibor R. Machan, "The Virtue of Liberty", Review of Metaphysics, vol XLIX, n°1, September
    • Robert C. Solomon, "Comments: Justice, self and natural rights by Tibor Machan", In: James P. Sterba, dir., "Morality and Social Justice", Rowman & Littlefield Publishers, Inc., pp107-109
    • James P. Sterba, "Comments: Justice, self and natural rights by Tibor Machan", In: James P. Sterba, dir., "Morality and Social Justice", Rowman & Littlefield Publishers, Inc., pp110-114
  • 1997, Ruth Arundell, Machan Versus Locke: Is "Pure" Liberalism Possible?, Res Publica III/2, pp149-163
  • 2005, Gerry Dantone, commentaire du livre de Tibor R. Machan, "Putting Humans First: Why We’re Nature’s Favorites", Free Inquiry, December/January, Vol 25, n°1
  • 2007, George C. Leef, "The Four Mistakes of Nonlibertarians", commentaire du livre de Tibor Machan et Craig Duncan, "Libertarianism: For and Against", The Freeman, June, Vol 57, n°5

Archives Vidéos

Archives Audios

Textes externes


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