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Matt Zwolinski

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Matt Zwolinski est professeur de philosophie à l'Université de San Diego et directeur du Center for Ethics, Economics, and Public Policy. Ses centres d'intérêts portent sur la philosophie politique libertarienne, l'histoire de la pensée libertarienne et l'idée d'un revenu de base universel.

La recherche d'une définition cohérente du libertarianisme

Dans sa tentative de définir le libertarianisme, Matt Zwolinski précise qu'il est hâtif et erroné d'établir que la liberté représente la conviction qu'il s'agit de la valeur politique suprême parmi toutes ses concurrentes. Scander la liberté est un bon slogan mais il cache une diversité des interprétations possibles qui sont mutuellement incompatibles et qui peuvent rendre des prescriptions contradictoires. Une valeur politique qui maximise la liberté est certes une valeur élevée que recherchent les libertariens, par exemple une économie de marché est préférable à une économie socialiste. Cependant, il y a des débats ténus entre libertariens pour s'affranchir de l'idée si une société anarchiste serait vraiment plus libre qu'une société gouvernée par un État minimal. Il doute que les relations de travail soient entièrement volontaires et donc que la liberté prônée soit maximalement équilibrée entre celle des employeurs et celle des employés[1]. Ce qu'il veut prévenir par là, c'est une conception moralisée de la liberté qui définit la liberté comme l'absence d'ingérence injuste[2]. sur soi plutôt que de comprendre la liberté comme l'absence d'ingérence causée par un pouvoir humain extérieur sur soi sans qualificatif supplémentaire pour la définir.

L'insatisfaction d'une définition de la liberté par sa maximisation conduit aussi Matt Zwolinski à rejeter l'utilitarisme classique de Jeremy Bentham car l'utilitarisme cherche à maximiser l'ensemble des bonheurs des personnes et non le bonheur de toutes les personnes. Ce qui revient à dire que le bonheur d'une personne en particulier pourrait être réduit s'il permet l'accroissement du bonheur de tous[3]. Tant que la misère de quelques-uns est suffisamment compensée par le bonheur du plus grand nombre, objecte Matt Zwolinski, le destin d'un individu particulier n'a aucune importance décisive pour l'utilitariste. L'auteur déplore que lorsque l'utilitarisme est utilisée par la justice[4], alors la liberté sert d'objectif à maximiser plutôt qu'elle ne serve de contrainte sur la manière dont les autres peuvent agir de manière acceptable.

Pour Matt Zwolinski, la liberté est incommensurable et donc il n'existe aucun moyen de comparer la liberté des différentes personnes, dans les diverses situations ou dans différents systèmes sociaux alternatifs. conceptuellement, l'hypothèse que la liberté puisse être utilement mesurée, comparée, ajoutée et soustraite est totalement erronée. En prenant le cas de l'esclavage, il montre que la liberté ne peut pas être compatible avec des actes injustes. Et que par conséquent, la maximisation de la liberté ne peut pas être formulée tant qu'une partie d'entre elle repose sur des bases injustes. Aussi, Matt Zwolinski tend à croire que l'appréciation de la liberté dans un pays se mesure plus à la qualité matérielle et immatérielle subjective qu'offre la liberté plutôt qu'à la quantité numérique de liberté autorisée, ce qui demeure dans tous les cas non mesurable, en raison des actes synthétiques interdépendants et non unitaires[5].

La défense des droits de propriété avec leurs avantages compensatoires

Matt Zwolinski défend les droits de propriété mais si paradoxalement ceux-ci entraînent des restrictions importantes à la liberté pour les non propriétaires. Ces restrictions sont néanmoins justifiables, écrit-il, à la lumière des nombreux avantages moraux que les institutions de la propriété apportent. Ces avantages se présentent sous la forme d'améliorations compensatoires de la liberté. Il existe des liens étroits entre la propriété privée et la liberté mais la propriété privée a des coûts financiers, précise le philosophe, et certains coûts sont mesurés dans la monnaie de la liberté elle-même. La propriété a le pouvoir de limiter la liberté ainsi que de la protéger. Matt Zwolinski ajoute que La paix, la prospérité et la stabilité ne sont atteintes que lorsque chaque individu accepte de renoncer à une partie de cette liberté illimitée et de respecter les droits d'autrui.

Le revenu de base universel

Matt Zwolinski ne s'oblige pas une vision monolithique du libertarianisme. Il voit dans la tradition intellectuelle libertarienne un pluralisme de racines et dans certains cas une vision progressiste et non conservatrice de la société. Son opposition à l'État-providence n'est pas aussi flagrande que celle que défend par exemple de Murray Rothbard. C'est aussi la raison pour laquelle il ne considère pas qu'il existe un conflit fondamental de la théorie libertarienne avec l'idée d'aider les pauvres par l'intermédiaire de l'État.

Informations complémentaires

Notes et références

  1. ↑ Voir par exemple la critique de Chris Bertram, Corey Robin et Alex Gourevitch sur la liberté sur le lieu de travail compte tenu du contrôle des employeurs sur la vie quotidienne de leurs employés réglementant ce qu'ils portent, ce qu'ils disent, combien de pauses toilettes ils sont autorisés à prendre, et ainsi de suite...
  2. ↑ Cette conception pose problème sur celui qui volontairement se prive de liberté ou de l'individu que les policiers menottent, jettent dans leur voiture de police et l'enferment dans une cellule avant qu'il ne soit jugé car il est présumé être l'auteur d'un délit
  3. ↑ Un penseur comme Murray Rothbard convient que conceptuellement il est impossible de donner à un individu plus de liberté que ce que le libertarianisme lui permet déjà. Donc l'utilitarisme est redondant avec le principe de la maximisation de la liberté. Or, Matt Zwolinski rejette aussi la définition rothbardienne du libertarianisme car Le libertarianisme ne soutient pas que les gens sont moralement libres de faire tout ce qu'ils veulent. En effet, la liberté de tous les individus est fortement restreinte par les droits d'autrui.
  4. ↑ Du point de vue utilitariste, la détention préventive qui restreint la liberté est justifiable si elle empêche un individu d'agir d'une manière qui aurait restreint la liberté d'autres personnes (en les tuant, en les blessant, en les volant, etc.).
  5. ↑ La liberté de se marier dans un pays, par exemple, est dépendant d'un grand nombre d'autres libertés comme la liberté de religion, l'âge légal pour s'unir à une autre personne, la liberté économique pur subvenir aux besoins du couple etc.)

Publications

  • 2007, "Sweatshops, Choice, and Exploitation", Business Ethics Quarterly, Vol 17, pp689–727
  • 2008, "The Separateness of Persons and Liberal Theory", The Journal of Value Inquiry, Vol 42, pp147–165
  • 2012,
    • a. "Structural Exploitation", Social Philosophy & Policy, Vol 29, pp154–179
    • b. avec Benjamin Powell, "The Ethical and Economic Case against Sweatshop Labor: A Critical Assessment", Journal of Business Ethics, Vol 107, n°4, pp449–472
  • 2015,
    • a. "Property Rights, Coercion, and the Welfare State: The Libertarian Case for a Basic Income for All", The Independent Review, Vol 19, n°4, pp515–530
    • b. "Social Darwinism and Social Justice: Herbert Spencer on Our Duties to the Poor", In: Camilla Boisen, Matthew Murray, dir., "Distributive Justice Debates in Social and Political Thought: Perspectives on Finding a Fair Share, New York: Routledge
    • c. "Libertarianism and Pollution", Philosophy and Public Policy Quarterly, Vol 32, n°3–4, pp9–21
  • 2016, "The Libertarian Nonaggression Principle", Social Philosophy and Policy, Vol 32, n°2, pp62–90
  • 2017, "Beyond the Difference Principle: Rawlsian Justice, Business Ethics, and the Morality of the Market", In: Eugene Heath, Byron Kaldis, dir., "Wealth, commerce, and philosophy: foundational thinkers and business ethics", Chicago : The University of Chicago Press, pp381-400
  • 2018, "Exploitation and Freedom", In: Carmen Pavel, David Schmidtz, dir., "The Oxford Handbook of Freedom", Oxford University Press
  • 2019,
    • a. "A Critique of Ayn Rand’s Theory of Rights: Response to Miller and Mossoff", In: Robert Mayhew, Gregory Salmieri, dir. "Foundations of a Free Society: Reflections on Ayn Rand's Political Philosophy", Series: Ayn Rand Society Philosophical Studies, University of Pittsburgh Press, pp152-165
    • b. "A Hayekian Case for Free Markets and a Basic Income", In: Michael Cholbi, Michael Weber, dir., "The Future of Work, Technology, and Basic Income", New York: Routledge
  • 2022,
    • a. avec Benjamin Ferguson, dir., "The Routledge Companion to Libertarianism", London and New York: Routledge
    • b. avec Benjamin Ferguson, "Introduction. What Does It Mean to Be a Libertarian?", In: Benjamin Ferguson, Matt Zwolinski, dir., "The Routledge Companion to Libertarianism", London and New York: Routledge, pp1-10
    • c. "The Welfare State", In: Benjamin Ferguson, Matt Zwolinski, dir., "The Routledge Companion to Libertarianism", London and New York: Routledge, pp311-324
    • d. avec John Tomasi, "The Individualists: Radicals, Reactionaries, and the Struggle for the Soul of Libertarianism", Princeton: Princeton University Press

Littérature secondaire

  • 2019, Gregory Salmieri, "Selfish Regard for the Rights of Others: Continuing a Discussion with Zwolinski, Miller, and Mossoff", In: Robert Mayhew, Gregory Salmieri, dir. "Foundations of a Free Society: Reflections on Ayn Rand's Political Philosophy", Series: Ayn Rand Society Philosophical Studies, University of Pittsburgh Press, pp166-192

Textes externes

  • "Libertarianism", texte de Matt Zwolinski diffusé en 2008 sur le site : "The Internet Encyclopedia of Philosophy"
  • "The Gospel of Work", texte de Matt Zwolinski, en réponse à trois commentateurs de son article, Michael Huemer, Jim Manzi et Robert Frank, "The Pragmatic Libertarian Case for a Basic Income Guarantee", diffusé sur le site du Cato Unbound dans le numéro du mois d'août 2014
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