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Différences entre les versions de « Sima Qian »
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Selon [[Roderick Long]]<ref>[[Roderick Long]], [[2003]], [https://mises.org/sites/default/files/17_3_3.pdf “Austro-Libertarian Themes in Early Confucianism”], [[Journal of Libertarian Studies]], Vol 17, n°3, pp35-62</ref>, philosophe de l'Université d'Auburn aux [[Etats-Unis]], les grands économistes du libre marché et les philosophes libertariens de la [[Chine]] n'étaient pas des taoïstes, mais des confucéens. | Selon [[Roderick Long]]<ref>[[Roderick Long]], [[2003]], [https://mises.org/sites/default/files/17_3_3.pdf “Austro-Libertarian Themes in Early Confucianism”], [[Journal of Libertarian Studies]], Vol 17, n°3, pp35-62</ref>, philosophe de l'Université d'Auburn aux [[Etats-Unis]], les grands économistes du libre marché et les philosophes libertariens de la [[Chine]] n'étaient pas des taoïstes, mais des confucéens. | ||
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Version du 19 juillet 2017 à 10:21
Sima Qian (prononcé [sɨmà tɕʰjɛn], né vers 145 ou 135 av JC à Xiayang à Zuopingyi (près de l'Hancheng moderne, province du Shaanxi), décédé en 86 av. J.-C.), dont le nom est généralement romanisé en Ssu-ma Chien, était un historien chinois de la dynastie des Han. Il est considéré comme le père de l'historiographie chinoise. Son œuvre a eu beaucoup d'influence pendant des siècles non seulement en Chine, mais aussi en Corée, au Japon et au Vietnam.
Sima Qian a vécu la plus grande partie de sa vie sous le règne de l'empereur Wu dont le long règne a duré de 141 à 87 av. J.-C. A l'âge de dix ans, il a pu "lire les anciens écrits" et fut rapidement considéré comme un érudit prometteur. [Il a grandi dans un environnement confucéen et il a toujours considéré son travail d'historien comme un acte de piété filiale confucéenne envers son père.
Selon Roderick Long[1], philosophe de l'Université d'Auburn aux Etats-Unis, les grands économistes du libre marché et les philosophes libertariens de la Chine n'étaient pas des taoïstes, mais des confucéens.
Notes et références
- ↑ Roderick Long, 2003, “Austro-Libertarian Themes in Early Confucianism”, Journal of Libertarian Studies, Vol 17, n°3, pp35-62
