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Différences entre les versions de « Discussion:Michael Polanyi »
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::"Il apparaît, en premier lieu, que l'opposition habituelle individu-Etat est | ::"Il apparaît, en premier lieu, que l'opposition habituelle individu-Etat est | ||
insuffisante pour penser le rapport entre liberté et totalitarisme; en tout | ::insuffisante pour penser le rapport entre liberté et totalitarisme; en tout | ||
cas, les libertés les plus essentielles ne sont pas celles qui consistent | ::cas, les libertés les plus essentielles ne sont pas celles qui consistent | ||
pour l'individu à exiger de l'Etat qu'il lui permette d'agir selon ses | ::pour l'individu à exiger de l'Etat qu'il lui permette d'agir selon ses | ||
propres intérêts. La liberté est le droit qu'a un individu ayant une | ::propres intérêts. La liberté est le droit qu'a un individu ayant une | ||
vocation d'exiger qu'on lui laisse faire ce qu'il a vocation à faire. Il | ::vocation d'exiger qu'on lui laisse faire ce qu'il a vocation à faire. Il | ||
s'adresse à l'Etat sur le ton d'un homme vassal d'un maître supérieur | ::s'adresse à l'Etat sur le ton d'un homme vassal d'un maître supérieur | ||
exigeant qu'on rende hommage à son maître. La vraie opposition est donc | ::exigeant qu'on rende hommage à son maître. La vraie opposition est donc | ||
entre l'Etat et les réalités invisibles qui guident les efforts créateurs | ::entre l'Etat et les réalités invisibles qui guident les efforts créateurs | ||
des hommes et où s'enracinent naturellement leurs consciences. La cohérence | ::des hommes et où s'enracinent naturellement leurs consciences. La cohérence | ||
et la liberté de la société ne sont assurées qu'en proportion de la foi | ::et la liberté de la société ne sont assurées qu'en proportion de la foi | ||
qu'ont les hommes dans la vérité, la justice, la charité et la tolérance et | ::qu'ont les hommes dans la vérité, la justice, la charité et la tolérance et | ||
de la volonté qu'ils ont de se consacrer au service de ces réalités; au | ::de la volonté qu'ils ont de se consacrer au service de ces réalités; au | ||
contraire, il faut s'attendre à ce que la société se désintègre et tombe en | ::contraire, il faut s'attendre à ce que la société se désintègre et tombe en | ||
servitude lorsque les hommes nient, disqualifient intellectuellement, ou | ::servitude lorsque les hommes nient, disqualifient intellectuellement, ou | ||
simplement négligent ces réalités et ces obligations transcendantes. C'est | ::simplement négligent ces réalités et ces obligations transcendantes. C'est | ||
de la négation de la réalité de ce règne des idées transcendantes que naît | ::de la négation de la réalité de ce règne des idées transcendantes que naît | ||
logiquement l'Etat totalitaire. Lorsque les fondements spirituels de toutes | ::logiquement l'Etat totalitaire. Lorsque les fondements spirituels de toutes | ||
les libres vocations humaines - avancement de la science et du savoir en | ::les libres vocations humaines - avancement de la science et du savoir en | ||
général, exigence de justice, affirmation de la religion, libre pratique des | ::général, exigence de justice, affirmation de la religion, libre pratique des | ||
arts et de la discussion politique - quand les états transcendants de toutes | ::arts et de la discussion politique - quand les états transcendants de toutes | ||
ces libres activités sont sommairement rejetés, c'est alors sur l'Etat que, | ::ces libres activités sont sommairement rejetés, c'est alors sur l'Etat que, | ||
de toute nécessité, se reportent toutes les ferveurs dont l'homme est | ::de toute nécessité, se reportent toutes les ferveurs dont l'homme est | ||
capable. Car si la vérité n'est pas quelque chose de réel et d'absolu, alors | ::capable. Car si la vérité n'est pas quelque chose de réel et d'absolu, alors | ||
il peut paraître raisonnable que les pouvoirs publics décident de ce qui | ::il peut paraître raisonnable que les pouvoirs publics décident de ce qui | ||
devrait être estimé vrai. Et si la justice n'est pas quelque chose de réel | ::devrait être estimé vrai. Et si la justice n'est pas quelque chose de réel | ||
et d'absolu, alors il peut paraître raisonnable que l'Etat décide de ce qui | ::et d'absolu, alors il peut paraître raisonnable que l'Etat décide de ce qui | ||
devrait être considéré comme juste ou injuste." | ::devrait être considéré comme juste ou injuste." | ||
::J'aimerais BEAUCOUP obtenir non seulement le nom de l'ouvrage de Polanyi où | ::J'aimerais BEAUCOUP obtenir non seulement le nom de l'ouvrage de Polanyi où | ||
il est tiré, mais aussi le no de page. Puisque peu de livres de Polanyi sont | ::il est tiré, mais aussi le no de page. Puisque peu de livres de Polanyi sont | ||
traduits en français j'imagine qu'il s'agit d'une traduction libre. | ::traduits en français j'imagine qu'il s'agit d'une traduction libre. | ||
::toute information pertinente à ce sujet serait grandement apprécié. | ::toute information pertinente à ce sujet serait grandement apprécié. | ||
Quelqu'un peut-il m'aider à répondre à notre correspondant ? [[Utilisateur:Copeau|Copeau]] 18 mai 2008 à 21:24 (CEST) | Quelqu'un peut-il m'aider à répondre à notre correspondant ? [[Utilisateur:Copeau|Copeau]] 18 mai 2008 à 21:24 (CEST) | ||
:<strike>Ca pourrait venir de ''Science, Faith and Society'', sans certitude aucune.</strike> Après avoir parcouru un PDF en espagnol de ''Ciencia, Fe Y Sociedad'', le passage cité ''semble'' ne pas y être. --[[Utilisateur:Lexington|Lexington]] 28 juillet 2008 à 01:36 (CEST) | |||
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Je viens de recevoir le mail suivant :
- J'ai constaté la citation suivante (vers le bas de la page) de ce même
- auteur
- "Il apparaît, en premier lieu, que l'opposition habituelle individu-Etat est
- insuffisante pour penser le rapport entre liberté et totalitarisme; en tout
- cas, les libertés les plus essentielles ne sont pas celles qui consistent
- pour l'individu à exiger de l'Etat qu'il lui permette d'agir selon ses
- propres intérêts. La liberté est le droit qu'a un individu ayant une
- vocation d'exiger qu'on lui laisse faire ce qu'il a vocation à faire. Il
- s'adresse à l'Etat sur le ton d'un homme vassal d'un maître supérieur
- exigeant qu'on rende hommage à son maître. La vraie opposition est donc
- entre l'Etat et les réalités invisibles qui guident les efforts créateurs
- des hommes et où s'enracinent naturellement leurs consciences. La cohérence
- et la liberté de la société ne sont assurées qu'en proportion de la foi
- qu'ont les hommes dans la vérité, la justice, la charité et la tolérance et
- de la volonté qu'ils ont de se consacrer au service de ces réalités; au
- contraire, il faut s'attendre à ce que la société se désintègre et tombe en
- servitude lorsque les hommes nient, disqualifient intellectuellement, ou
- simplement négligent ces réalités et ces obligations transcendantes. C'est
- de la négation de la réalité de ce règne des idées transcendantes que naît
- logiquement l'Etat totalitaire. Lorsque les fondements spirituels de toutes
- les libres vocations humaines - avancement de la science et du savoir en
- général, exigence de justice, affirmation de la religion, libre pratique des
- arts et de la discussion politique - quand les états transcendants de toutes
- ces libres activités sont sommairement rejetés, c'est alors sur l'Etat que,
- de toute nécessité, se reportent toutes les ferveurs dont l'homme est
- capable. Car si la vérité n'est pas quelque chose de réel et d'absolu, alors
- il peut paraître raisonnable que les pouvoirs publics décident de ce qui
- devrait être estimé vrai. Et si la justice n'est pas quelque chose de réel
- et d'absolu, alors il peut paraître raisonnable que l'Etat décide de ce qui
- devrait être considéré comme juste ou injuste."
- J'aimerais BEAUCOUP obtenir non seulement le nom de l'ouvrage de Polanyi où
- il est tiré, mais aussi le no de page. Puisque peu de livres de Polanyi sont
- traduits en français j'imagine qu'il s'agit d'une traduction libre.
- toute information pertinente à ce sujet serait grandement apprécié.
Quelqu'un peut-il m'aider à répondre à notre correspondant ? Copeau 18 mai 2008 à 21:24 (CEST)
Ca pourrait venir de Science, Faith and Society, sans certitude aucune.Après avoir parcouru un PDF en espagnol de Ciencia, Fe Y Sociedad, le passage cité semble ne pas y être. --Lexington 28 juillet 2008 à 01:36 (CEST)
Lien mort
Pendant plusieurs patrouilles par un robot, le lien suivant a été inaccessible. Veuillez vérifier si le lien est effectivement mort et si oui corrigez ou retirez-le.
- http://www.acton.org/publications/randl/rl_liberal_en_465.php
- In Michael Polanyi on 2012-09-24 21:32:09, 404 Not Found
- In Michael Polanyi on 2012-10-03 04:16:15, 404 Not Found
--Lexibot 3 octobre 2012 à 06:16 (CEST)