Voir la source de Ayn Rand

{{Infobox individu
| identité        = Ayn Rand
| type            = [[:Catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:Catégorie:romanciers|romancière]]
| dates           = [[1905]]-[[1982]]
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| citation        = « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »
| Catallaxia      = [[:ca:Ayn Rand|Catallaxia]]
| Librairal       = 
}}
'''Ayn Rand''', née '''Alissa Zinovievna Rosenbaum'''<ref>Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom Ayn, Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (''ayin'', œil)</ref> le [[2 février]] [[1905]] et morte le [[6 mars]] [[1982]], est une philosophe et romancière américaine ([[Judaïsme|juive]] russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'[[objectivisme]]. Sa principale œuvre est ''[[La Grève (roman)|La Grève]]'' - ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'' en version originale - ([[1957]]), un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] pré-[[totalitarisme|totalitaire]].

== Biographie d'Ayn Rand ==

Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son [[imagination]] des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des bolchéviks, en [[1917]], contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en [[1921]]. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes.

Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux [[États-Unis]].

Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciel la marquent profondément et inspireront les descriptions de ''[[La Source vive]]''. Elle choisit de ne pas retourner en [[URSS|Union soviétique]] et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.

Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un emploi dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931. 

Son premier succès littéraire est la vente de son scénario ''Red Pawn'' en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre ''Night of January 16th'' qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.

En [[1936]], elle publie ''Nous, les vivants'' (''[[We the Living|We the living]]'') sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en [[1938]], ''[[Anthem]]'', qui décrit une société dans laquelle le [[collectivisme]] a triomphé. ''Anthem'' ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et ''We the Living'' ne rencontra pas un grand succès. [[Stephen Cox]], de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : ''We the Living'' {{guil|fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains}}<ref>[http://www.atlassociety.org/ayn-rands-anthem-appreciation ''Anthem, an appreciation]'', [[Stephen Cox]]</ref>.

Son premier grand succès arrive avec la publication de ''[[La Source vive]]'', en [[1943]], après sept années d'écriture. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en France en 1949 au cinéma sous le titre ''[[Le Rebelle]]''. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100 000 par an<ref>{{en}}[https://web.archive.org/web/20060804150136/http://www.cato.org/special/threewomen/fountainhead.html ''The Fountainhead''] sur le site du [[Cato Institute]]</ref>.

En [[1957]] est publiée sa principale œuvre, ''[[Atlas Shrugged]]'', un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] [[totalitarisme|pré-totalitaire]]. Le tirage initial est de 100 000 exemplaires et le livre devient rapidement un best-seller mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible<ref>{{en}}''[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9D0CE7D61339F933A15752C1A967958260 Le classement sur le site du New-York Times]''</ref>. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage<ref>"Atlas felt a sense of déjà vu", ''[[The Economist]]'', 26 février 2009, {{lire en ligne|lien=http://www.economist.com/finance/displaystory.cfm?story_id=13185404}}</ref>.

En [[1950]], elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, ''Le collectif'' avec [[Alan Greenspan]], futur président de la [[Federal Reserve System‎|Fed]] et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)<ref>La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. [[Barbara Branden]] dans sa biographie célèbre, ''The Passion of Ayn Rand'', sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.</ref>. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le Nathaniel Branden Institute. Il éditera bientôt un périodique, ''The Objectivist''.

Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).

Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elle. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.

Elle [[mort|meurt]] d'une insuffisance cardiaque le 6 mars [[1982]], chez elle, à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.

Les personnages de ses romans sont devenus des références dans la culture américaine, comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, Angelina Jolie pour la seconde et Alida Valli pour la troisième.

== Idées ==

Ayn Rand rejette l'étiquette [[libertarianisme|libertarienne]]<ref>''I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given.'' ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)</ref>. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.

=== L'influence de Ayn Rand ===

La seule influence que reconnaît Ayn Rand en [[philosophie]] est celle d'[[Aristote]] ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de [[Friedrich Nietzsche]], notamment l'[[individualisme]], un certain élitisme, le refus d'une morale d'esclave et la recherche de valeurs qui dépassent le [[nihilisme]] (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des faibles). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'''Übermensch'' nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas quelque chose à dépasser, mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la volonté de puissance mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire [[rationalisme|rationaliste]], ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).

Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :
* En philosophie. [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], [[George H. Smith]], [[Roy Barzilai]], Robert Mayhew<ref>Robert Mayhew est un professeur de philosophie à l'Université Seton Hall, reconnu pour ses contributions savantes et son expertise en philosophie antique, notamment celle d'[[Aristote]]. Son parcours académique et ses travaux littéraires l'ont établi comme une figure reconnue dans le discours philosophique.

*. '''Formation académique et œuvres'''. La compétence académique de Robert Mayhew est évidente dans son rôle de professeur de philosophie. Ses travaux notables comprennent ''La Critique d'Aristote de La République de Platon'' et ''La Femme dans la Biologie d'Aristote : Raison ou Rationalisation''. Ces publications mettent en lumière son engagement profond pour la pensée philosophique d'Aristote et sa capacité à explorer des aspects nuancés de la philosophie classique.

*. '''Traduction et travaux éditoriaux'''. Au-delà de ses recherches, Robert Mayhew a contribué de manière significative à la diffusion de la littérature classique. Il a traduit la pièce d'Aristophane, ''L'Assemblée des femmes'', soulignant son engagement à rendre les œuvres classiques accessibles à un public plus large. De plus, son travail éditorial sur des documents inédits d'Ayn Rand, tels que ''Les Marginalia d'Ayn Rand'', ''L'Art de la non-fiction : un guide pour les écrivains et les lecteurs'', et ''Questions et Réponses d'Ayn Rand'', souligne son dévouement à préserver et présenter l'héritage intellectuel d'Ayn Rand.

*. '''Recherches et projets achevés'''. Les recherches académiques de Robert Mayhew se poursuivent avec l'achèvement d'un livre axé sur le témoignage d'Ayn Rand devant le Comité des activités anti-américaines (HUAC). Ce projet témoigne de son intérêt à explorer et contextualiser l'engagement de Rand avec les questions socio-politiques de son époque. De plus, ses intérêts de recherche actuels s'étendent aux Lois de Platon, illustrant une large portée d'engagement avec des textes philosophiques classiques.</ref>, [[Gregory Salmieri]], [[Onkar Ghate]], [[Yaron Brook]]
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]
* En histoire : [[Robert Hessen]], Scott McDonnell<ref>En l'an 2004, Scott McConnell occupait le poste de chercheur aux Archives Ayn Rand, où il jouait un rôle central dans la supervision du programme d'histoire orale et la gestion de divers projets de recherche russes liés à Ayn Rand. Son travail impliquait une plongée dans l'héritage historique et intellectuel riche d'Ayn Rand, la philosophe et romancière influente.

En tant que responsable du programme d'histoire orale, Scott McConnell était chargé de recueillir et de préserver les témoignages directs de personnes ayant eu une connexion personnelle avec Ayn Rand, contribuant ainsi à une compréhension globale de sa vie et de ses idées. De plus, il a dirigé plusieurs projets de recherche axés sur l'impact de Ayn Rand et sa réception dans les cercles intellectuels russes.

L'expertise de Scott McConnell s'étend au-delà du domaine archivistique, comme en témoigne son rôle de conférencier. Il partageait ses idées et connaissances sur la vie d'Ayn Rand lors de conférences non seulement aux États-Unis, mais aussi en Europe et en Australie. Cette portée internationale souligne l'importance mondiale des idées et de l'héritage d'Ayn Rand.

De plus, le parcours professionnel diversifié de Scott McConnell inclut des expériences à Hollywood en tant qu'analyste de scénarios, où il appliquait ses compétences analytiques pour évaluer les structures narratives et les éléments thématiques des scénarios. À Los Angeles, il a occupé le poste de directeur de la communication, mettant en évidence sa capacité à transmettre efficacement des idées complexes à des publics variés. Son incursion dans l'éducation l'a conduit en Australie, où il a travaillé en tant qu'enseignant de littérature et d'histoire, démontrant son engagement à transmettre des connaissances dans des environnements académiques divers.

Les contributions de Scott McConnell s'étendent également au domaine du journalisme, avec la publication de ses articles dans diverses publications en Europe, aux États-Unis et en Australie. Cela indique sa capacité à interagir avec un large public et à diffuser des idées sur la vie et la philosophie d'Ayn Rand. Notamment, en 2004, il était également en train de préparer un livre intitulé ''100 Voices: An Oral History of Ayn Rand'', un projet promettant d'offrir une perspective nuancée et multifacette sur la vie d'Ayn Rand à travers les voix de ceux qui la connaissaient.

Dans l'ensemble, Scott McConnell apparaît comme une personnalité polyvalente avec une riche expérience en recherche, éducation, communication et analyse littéraire, centrée autour de la figure influente d'Ayn Rand et de son impact durable sur le discours intellectuel.</ref>, Richard E. Ralston<ref>Le parcours académique et professionnel de Richard E. Ralston se caractérise par une diversité d'expériences, marqué par son engagement envers l'éducation, le journalisme et la défense des droits.

*. Formation académique et service militaire. Après avoir servi sept ans dans l'armée américaine, Richard E. Ralston a poursuivi ses intérêts académiques en obtenant une licence en histoire de l'université du Maryland. Cette base en histoire lui a fourni des perspectives précieuses sur les complexités des sociétés humaines et leur développement.

*. Études approfondies en relations internationales. Richard Ralston a ensuite élargi ses horizons académiques en obtenant un master en relations internationales à l'université de la Californie du Sud. Ce diplôme avancé témoigne de sa compréhension des dynamiques mondiales, de la politique et de l'interconnexion des nations.

*. Leadership dans le journalisme et l'édition. Le parcours professionnel de Ralston inclut des rôles importants dans le journalisme et l'édition. Il a été Directeur général de l'Ayn Rand Institute, une position qui impliquait probablement la supervision de divers aspects organisationnels et d'initiatives liées à la promotion de la philosophie d'Ayn Rand. De plus, il a occupé des postes clés tels que Directeur de la circulation et Directeur de l'édition au sein de ''The Christian Science Monitor'', démontrant son expertise dans la gestion des médias et l'édition.

*. Contributions éditoriales. En tant qu'éditeur, Ralston a joué un rôle central dans la conception de deux livres notables : ''Communism: Its Rise and Fall in the 20th Century'' et ''Why Businessmen Need Philosophy''. Ces ouvrages suggèrent un vif intérêt pour l'exploration et la diffusion d'idées liées aux idéologies politiques et à l'intersection de la philosophie avec le monde des affaires.

*. Plaidoyer pour la libre choix en médecine. Richard E. Ralston a occupé le poste de directeur exécutif d'Americans for Free Choice in Medicine. Ce rôle le place à l'avant-garde de la défense de l'importance du choix individuel et de la liberté dans le domaine de la santé, mettant en avant les principes d'une approche de marché libre pour les services médicaux.</ref>
* En littérature : [[Erika Holzer]], [[Kay Nolte Smith]]
* En gestion : ([[marketing]]) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]
* Dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]], [[Tripp Eisen]], [[Penn Jillette]]
* Dans le monde de l'entreprise : [[Andrew Lessman]], [[Jimmy Wales]]
* En psychologie : [[Edith Packer]], [[Edwin Locke]]

Sur le plan politique, Ayn Rand était déçue à la fois par l'attitude intellectuelle de la droite et de la gauche. Lors d'une conférence à Boston en [[1961]], elle déplorait le fait que les socialistes (libérals aux États-Unis) et les conservateurs étaient en faillite idéologique, avec trop de socialistes se tournant avec sympathie vers un État au pouvoir illimité et trop de conservateurs remontant intellectuellement au Moyen Âge. Elle cherchait à s’adresser aux socialistes non totalitaires et aux conservateurs non traditionalistes. Son message qui résonne encore dans la tête de nombreux libéraux (au sens européen) est celui d'un combat moral sans compromis pour un idéal moral qu'elle pensait depuis longtemps abandonné des deux côtés du champ politique. Cela signifie que la vie, la liberté, la propriété et la recherche du bonheur sont des droits de l'individu. Chaque être humain dispose d'un droit moral de suivre son propre jugement raisonné en parcourant sa vie dans le monde et en essayant d'atteindre son bonheur.

Dans sa philosophie du féminisme, Ayn Rand y intègre la maternité et le rôle de la mère dans l'éducation d'un enfant. Elle part du principe que l'éducation d'un enfant est une entreprise personnelle et immense. Par conséquent, une femme doit avoir la liberté du choix d'avoir des enfants et quand elle veut en avoir. Elle refuse aussi d'assimiler un embryon à un être humain, un potentiel d'être humain à un réel être humain. Par conséquent, elle critique la position de l'Église relative à l'interruption de grossesse, car c'est abandonner la raison et la science. Aucun gouvernement, aucun État ne doit avoir le pouvoir de dicter à une femme ce qu'elle doit faire en de telles circonstances, il s'agit de sa vie et elle seule doit prendre sa décision en toute raison et en totale indépendance.

=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===

Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et la qualité ultime est la capacité de raisonner.

Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>, l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>''Los Angeles Times'', 17 juin 1962. </ref>

* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.

====Une métaphysique fondée sur la réalité objective====

La réalité existe indépendamment de la conscience de celui qui perçoit. Elle est intangible et dans un contexte donné, une seule réponse est vraie. La vérité n'est pas automatiquement donnée à la conscience. Ce métaphysiquement donné est donc une ontologie, et plus exactement encore, une onto-téléologie impliquant une causalité omniprésente, où tout n'est qu'effet de causes finales découlant de la nature des entités considérées. La liberté de l'homme est l'expression d'une causalité descendante, non déterministe, lui permettant d'accomplir les fins assignées par sa nature. 

====Une épistémologie centrée sur la raison====

Comment l'homme découvre-t-il la nature du réel ? C'est par la raison, par la connaissance humaine - qui repose sur un travail fondamental de conceptualisation - que l'on saisit l'exacte nature de la réalité. Ces concepts axiomatiques sont les gardiens de l'esprit humain et le fondement de la raison. Ils s'expriment sous la forme d'une redondance : l'existence existe ; A est A ; la conscience est consciente. Le moteur de ce travail de conceptualisation, c'est la raison. La méthode qu'emploie la raison dans ce processus est la logique, et la logique est l'art d'identifier les contradictions. La raison est la [[perception]] du réel et repose sur un seul axiome : la loi de l'identité (ce qui existe existe, et ne peut pas ne pas exister simultanément).

====Une éthique de l'intérêt particulier rationnel====

L'éthique d'Ayn Rand est basée sur ce que [[Robert Nozick]] appelle l'argument randien : l'homme doit, pour se maintenir en vie, agir autrement que ne font tous les autres êtres vivants. Il a besoin de valeurs, non automatiquement données, de type conceptuel et en adéquation avec la réalité du contexte où il vit. Ces valeurs ne peuvent provenir que de sa conscience. Un code d'un genre inédit sur Terre lui est nécessaire : un code de valeurs pour guider les choix et actions. L'éthique objectiviste considère la vie de l'homme comme le fondement de toute valeur, et sa propre vie comme le but éthique de chaque individu. C'est donc pour chacun sa vie personnelle et la conservation de soi en vie, la survie selon la raison, qui constituent la valeur ultime. Avec une précision toutefois : l'enjeu n'est pas tant de survivre à tout prix au sens purement biologique, mais en être humain bien décidé à vivre en accord profond avec ses valeurs rationnelles<ref>Idée formulée très clairement par John Galt dans Atlas Shrugged : « un homme qui [[mort|meurt]] en luttant pour sa liberté ne fait aucun sacrifice ; c'est juste qu'il n'est pas disposé à vivre en esclave ».</ref>. N'est moralement justifié et donc juste que le bénéfice de ce qu'un individu produit par ses propres efforts rationnels. 

====Une politique qui promeut le capitalisme de laissez-faire====

Il ressort des développements précédents une réaffirmation par Rand des droits humains fondamentaux (le droit à sa propre vie, le droit de propriété, la propriété de soi, la nécessité d'une liberté individuelle de décision et d'action, la non-initiation de la force envers les autres). La tâche du gouvernement est de faire respecter ces droits, en prévenant l'initiation de la force, et en la punissant le cas échéant. Il se limite donc à la police, à l'armée, à la justice. Rand s'oppose vertement aux conceptions intégralement privatisées de la société, qui laisseraient libre cours à des interprétations subjectives et arbitraires de la justice. Il en découle, pour elle, que le seul régime économique en adéquation avec ces fondamentaux, c'est le capitalisme de laissez-faire, car il est fondé sur la séparation de l'État et de l'économique, de la même façon et pour les mêmes raisons que la séparation de l'État et de l'Église<ref>''Objectivist Ethics'' et ''American Free Entreprise'', 1959.</ref>".

=== La psycho-épistémologie ===

[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, remplissant et récupérant les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la [[créativité]].

=== La théorie du libre arbitre ===
Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car l'individu peut faire de véritables choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.

Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme [[Karl Marx]], Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.

=== Ayn Rand et l'humour ===
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref>

Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :

« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »

« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »

« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »

« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »

« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »

« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. [...] Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »

« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »

« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »

« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »

« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »

== Citations ==
* ''« Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la [[Raison]] son seul absolu. »''
* ''« Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la [[Société]] ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. »'' - ''Atlas Shrugged''
* ''« La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. »'' - ''Atlas Shrugged''
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''
*''* La plus petite minorité sur Terre est l'individu. Ceux qui nient les droits individuels ne peuvent pas prétendre être des défenseurs des minorités. Les droits individuels ne peuvent pas être soumis au vote du public.''
*''* Le terme "droits individuels" est redondant, il n'y a pas d'autres types de droit et personne d'autre ne les possèdent.''

== Citations sur Ayn Rand==
* Sa philosophie (car elle se voulait philosophe, un peu comme Sartre se voulait écrivain) a exercé et continue à exercer une influence considérable sur tous les courants de la droite américaine la plus musclée - du courant libertarien à l’anarcho-capitalisme en passant par les ultra-conservateurs du Tea Party - mais aussi auprès de nombreuses personnalités de premier plan du gouvernement républicain. (Stéphane Legrand, ''Ayn Rand, femme capital'', 2017)
* La vie est comme un roman d'Ayn Rand, sauf qu'elle est mieux écrite. ([[Nassim Nicholas Taleb]], Twitter, 28/06/2015)
* Nous avons eu un échange de vues très bref. Elle se gonfla de colère et s'en alla, en ayant juste le temps de me dire : « Vous êtes un homme de compromis ». ([[Friedrich Hayek]], cité par Theodore J. Lowi, letter to ''New York Times'', November 12, 2009)
* De l'esquisse initiale fournie par Ayn Rand, une philosophie très riche et très puissante émerge — par exemple, elle résout des problèmes tels que la science versus le libre arbitre et la responsabilité morale, la connaissance par rapport à la faillibilité. Simplement parce que les idées de Rand ne sont pas nées dans le monde académique ou développées en détail par elle, on ne peut conclure qu'elles sont infondées. ([[Tibor Machan]], lettre au ''New York Times'', 3 août 1986)
* Nous concluons notre analyse de la secte de Rand avec l'observation qu'elle constituait un exemple extrême de contradiction entre la croyance exotérique et la croyance ésotérique. Au nom de l'individualité, de la raison et de la liberté, la secte de Rand prêchait dans les faits quelque chose de totalement différent. La secte de Rand ne s'intéressait pas à l'individualité de chaque homme, mais seulement à l'individualité de Rand, pas à la saine raison de chacun, mais seulement à la raison de Rand. La seule individualité qui a pu s'épanouir au point d'effacer toutes les autres, était Ayn Rand elle-même ; tout le monde allait devenir un zéro soumis à l'esprit de Rand et à sa volonté. ([[Murray Rothbard]], "The Sociology of the Ayn Rand Cult", 1972)

== Publications ==

:Pour une liste détaillée des œuvres d'Ayn Rand, voir [[Ayn Rand (bibliographie)]]

* [[1934]], ''Ideal'', première publication par ''Penguin Random House'' en juillet [[2015]], [https://www.amazon.fr/dp/B00OQS4CJM/ref=as_sl_pc_as_ss_li_til?tag=wikiberal0e-21&linkCode=w00&linkId=153327aaee8d9b36d41236841111444c&creativeASIN=B00OQS4CJM Acheter en ligne]
* [[1936]], ''We the Living'' [Nous les vivants], New York, Macmillan. Traduction en français en [[1996]] par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282, [https://www.amazon.fr/dp/2841520285/ref=as_sl_pc_as_ss_li_til?tag=wikiberal0e-21&linkCode=w00&linkId=d58e2e33bc706b59581a92489ead9a39&creativeASIN=2841520285 Acheter en ligne]
* [[1938]], ''Anthem'', London, Cassel. Traduction en français en [[2006]], par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, ''Anthem'', Paris: Rive Droite, [https://www.amazon.fr/dp/B08LNJLBY1/ref=as_sl_pc_qf_sp_asin_til?tag=wikiberal0e-21&linkCode=w00&linkId=4f8f549bbc8a6367d6a1730c50ce8e53&creativeASIN=B08LNJLBY1 Acheter en ligne]
* [[1943]], ''The Fountainhead''<ref>L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : ''[[Le Rebelle]]'', réalisé par [[King Vidor]]</ref>, New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril. Traduction en français en [[1997]], [[La Source vive]], Plon, [https://www.amazon.fr/dp/2259264476/ref=as_sl_pc_qf_sp_asin_til?tag=wikiberal0e-21&linkCode=w00&linkId=73bfdbb4ec0a594a4de15c80095c8400&creativeASIN=2259264476 Acheter en ligne]
* [[1957]], ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'', New York: Random House, nouvelle édition française en 2011 aux Belles Lettres, [https://www.amazon.fr/dp/2251446583/ref=as_sl_pc_as_ss_li_til?tag=wikiberal0e-21&linkCode=w00&linkId=450e0394f99cb80484071daef15c5b09&creativeASIN=2251446583 acheter en ligne]
* [[1961]], [https://web.archive.org/web/20140110115732/http://www.aynrand.org:80/site/PageServer?pagename=objectivism_nonfiction_for_the_new_intellectual ''For the New Intellectual: The Philosophy of Ayn Rand''], New York: New American Library
* [[1964]],  ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library. Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes", [https://www.amazon.fr/dp/2251390464/ref=as_sl_pc_qf_sp_asin_til?tag=wikiberal0e-21&linkCode=w00&linkId=93a539101f3b3b7a39e0675ea4c78465&creativeASIN=2251390464 Acheter en ligne]
* [[1967]], ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library
* [[1969]], ''The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature'', New York: New American Library
* [[1982]], ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill

== Notes et références ==
{{références|colonnes=2}}

== Annexes ==
===  Littérature secondaire ===
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]

=== Articles connexes ===
* [[Minarchistes]]

=== Liens externes ===
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Forum
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]
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|lien3=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32903 "Nous les vivants, We the living"]
|lien4=[https://forum.liberaux.org/index.php?/topic/32700-howard-roark/ "Howard Roark"]
|lien5=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=25678 "La Traduction D'Atlas Shrugged"]
|lien6=
}}
* {{fr}}[https://objectivismefr.wordpress.com ''De l'Objectivisme''] blog francophone sur la philosophie d'Ayn Rand
* {{fr}}[http://www.youtube.com/watch?v=MA1gKCD1h30 Interview d'Ayn Rand sous-titrée en français.]
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Ayn Rand sur Catallaxia]
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']
* {{fr}}[http://aperto-libro.blogspot.com/2007/10/le-discours-dhoward-roark.html Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive]
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/04/25/radicalness-ayn-rands-atlas-shrugged/#ixzz1ORVxAuts "The Radicalness of Ayn Rand's "Atlas Shrugged""], article d'[[Onkar Ghate]], publié le 25 avril [[2011]] sur le site foxnews.com
* {{en}}[http://www.foxnews.com/opinion/2011/02/02/businessmen-say-happy-birthday-ayn-rand/ Forget Groundhog Day -- Why Businessmen Should Say Happy Birthday to Ayn Rand], article d'Alex Epstein, publié le 2 février 2011 sur le site FoxNews.com
* {{en}}[http://www.c-spanvideo.org/program/AynRand ''Writings of Ayn Rand''] (Vidéo C-Span)

=== Archives Audio ===
* {{en}}[http://www.youtube.com/watch?v=gRqNV6tNH5c&feature=player_embedded#at=118 Rand-O-Rama: The Long Shelf Life of Ayn Rand's Legacy], présentation de [[Nick Gillespie]]
* {{en}}[http://www.youtube.com/watch?v=XmqMr4MK_Xo&NR=1 Ayn Rand: A Sense of Life (Part 1 of )  Un film documentaire américain écrit, produit et réalisé par Michael Paxton en [[1997]]]. Présentation de la romancière et philosophe Ayn Rand.

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